% -*- mode: tex -*- coding: utf-8 -*-
% Converted from RST master
%
\documentclass[a5paper]{book}

\usepackage{polyglossia}
\setotherlanguages{english}

\usepackage{xltxtra}

\defaultfontfeatures{Scale=MatchLowercase}
\setmainfont{Libertinus Serif}
\setsansfont{Libertinus Sans}
\setmonofont[HyphenChar=None]{DejaVu Sans Mono}

\usepackage{calc}
\usepackage{graphicx}
\usepackage{alltt}
\usepackage{float}

\usepackage{array} % longtable uses array if loaded
\usepackage{longtable}

\usepackage{booktabs} % typographical tables
\newcommand{\otoprule}{\midrule[\heavyrulewidth]}

\usepackage{lettrine} % dropcaps
\usepackage[implicit=false,colorlinks=true,linkcolor=blue]{hyperref}
\hypersetup{pdfcreator={Ebookmaker 0.12.48}}
\hypersetup{pdfauthor={Theodor Herzl and Felix A. Theilhaber}}
\hypersetup{pdftitle={Herzl-Worte}}
\usepackage[open,openlevel=1]{bookmark}

\tolerance 10000  % dont make overfull boxes
\hbadness 1000    % warn if badness exceeds 1000

\catcode`@=11     % make 'private' LaTeX variables public
\catcode`\^^J=10  % don't let empty lines end paragraphs
\catcode`\^^M=10
\catcode`\"=12    % no electric quotes

\setlength{\textwidth} {\paperwidth  * 7 / 9}
\setlength{\textheight}{\paperheight * 7 / 9}

% round textheight to baselineskip
\small\normalsize
\advance\textheight by .5\baselineskip
\divide\textheight by \baselineskip
\multiply\textheight by \baselineskip
\advance\textheight by \topskip

\setlength{\topmargin}     {\paperheight / 9 - \topskip - \headsep - \headheight - 1in}

\setlength{\evensidemargin}{\paperwidth / 9 - 1in}
\setlength{\oddsidemargin} {\paperwidth / 9 - 1in}

% \setlength{\fboxsep}{0pt} % fbox used for debugging

\let\par=\endgraf % elude macro parameter protection

\begin{document}

\newcommand{\parindentamount}{24pt}
\setlength{\parindent}{\parindentamount}
\setlength{\parskip}{0pt}
\setlength{\parsep}{0pt}
% \setlength{\topsep}{0pt plus6pt}
\setlength{\footnotesep}{0pt}

% relax float restrictions
\renewcommand{\topfraction}{.85}
\renewcommand{\bottomfraction}{.7}
\renewcommand{\textfraction}{.15}
\renewcommand{\floatpagefraction}{.66}
\renewcommand{\dbltopfraction}{.66}
\renewcommand{\dblfloatpagefraction}{.66}
\setcounter{topnumber}{9}
\setcounter{bottomnumber}{9}
\setcounter{totalnumber}{20}
\setcounter{dbltopnumber}{9}

\setcounter{LTchunksize}{10000} % process tables in one chunk

% latex always wants a numeric parameter to \footnotemark and \footnotetext
% hack to get latex to accept any string as footnote label
\def\@xfootnotemark[#1]{%
   \begingroup
      \unrestored@protected@xdef\@thefnmark{#1}%
   \endgroup
   \@footnotemark}

\def\@xfootnotenext[#1]{%
  \begingroup
     \unrestored@protected@xdef\@thefnmark{#1}%
  \endgroup
  \@footnotetext}


% headers

% HACK! to avoid a page break between labels and section title
% standard secpenalty is -300
\@secpenalty = 0

\setcounter{secnumdepth}{-1} % no automatic section numbering
% \setcounter{tocdepth}{1} we don't use auto toc at present

% \def\pgpageno#1{\marginpar[\hfill\fbox{#1}]{\fbox{#1}}}

% \def\pglineno#1{\@mparswitchfalse\marginparsep-24pt\marginpar{#1}}

\def\sd{\dp\strutbox}

\def\pgpageno#1{\strut\vadjust{\kern-\sd\vtop to \sd{\baselineskip\sd\vss\vbox{\hbox to 0pt{\hss\footnotesize(#1)\kern 18pt}\null}}}}

\def\pglineno#1{\strut\vadjust{\kern-\sd\vtop to \sd{\baselineskip\sd\vss\vbox{\hbox to \hsize{\hfill #1\kern 24pt}\null}}}}

\floatstyle{boxed}
\newfloat{topic}{tbp}{loc}
\newfloat{sidebar}{tbp}{los}

\long\def\centerleft#1{%
  {\sbox\@tempboxa{#1}%
  \ifdim \wd\@tempboxa >\hsize
    #1\par
  \else
    {\centering #1\par}
  \fi}}

\setlength{\belowcaptionskip}{\smallskipamount}

\def\raggedright{%
  \let\\\@centercr
  \advance\rightskip\@flushglue
  \parindent\z@}

\def\centering{%
  \let\\\@centercr
  \advance\rightskip\@flushglue\advance\leftskip\@flushglue
  \parindent\z@\parfillskip\z@skip}

\def\raggedleft{%
  \let\\\@centercr
  \advance\leftskip\@flushglue
  \parindent\z@\parfillskip\z@skip}

\renewenvironment{verse}{\parindent\z@}{}

% insert vertical spacing
\def\vs#1{\vspace{#1\baselineskip}}

% one line of verse
\def\vl{\advance\leftskip48pt\hskip-48pt}

% define environments for most of the
% standard building blocks of a book

\def\startenv{%
  \thispagestyle{empty}%
}
\def\endenv{%
}

\newenvironment{container}{}{\par}

\newenvironment{coverpage_env}{\startenv}{\endenv}
\newenvironment{frontispiece_env}{\startenv}{\endenv}
\newenvironment{titlepage_env}{\startenv}{\endenv}
\newenvironment{verso_env}{\startenv}{\endenv}
\newenvironment{dedication_env}{\startenv}{\endenv}
\newenvironment{plainpage_env}{\startenv}{\endenv}
\newenvironment{contents_env}{}{}
\newenvironment{foreword_env}{}{}
\newenvironment{preface_env}{}{}
\newenvironment{introduction_env}{}{}
\newenvironment{prologue_env}{}{}
\newenvironment{epilogue_env}{}{}
\newenvironment{glossary_env}{}{}
\newenvironment{bibliography_env}{}{}
\newenvironment{index_env}{}{}
\newenvironment{colophon_env}{}{}
\newenvironment{pgfooter_env}{}{}
\newenvironment{pgheader_env}{}{}
\newenvironment{appendix_env}{}{}

\newdimen{\tablewidth} % helper

% \tracingpages=1

\frontmatter

\thispagestyle{empty}

{\noindent}
{\centering
{\LARGE\strut{Herzl-Worte}}
\endgraf}
\par

% this is the default PG-RST stylesheet

% figure and image styles for non-image formats

% default transition

% default attribution

% -*- encoding: utf-8 -*-

% -*- encoding: utf-8 -*-

\label{pg-header}%
\hypertarget{pg-header}{}%
{}\begin{english}
\begin{container}
\begin{pgheader_env}
\vs{2}
{\noindent}
\noindent
This ebook is for the use of anyone anywhere in the United States
and most other parts of the world at no cost and with almost no
restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
under the terms of the \hyperlink{project-gutenberg-license}{Project Gutenberg License} included with
this ebook or online at {https://www.gutenberg.org/license}. If you
are not located in the United States, you'll have to check the laws
of the country where you are located before using this ebook.
\par

\noindent
\par

\label{pg-machine-header}%
\hypertarget{pg-machine-header}{}%
{}

\begin{container}
\vs{2}
{\noindent}
\noindent
Title: Herzl-Worte
 \\

 \\
Author: Theodor Herzl and Felix A. Theilhaber
 \\

 \\
Release Date: February 26, 2013 {[}eBook \#42219{]}
 \\

 \\
Language: German
 \\

 \\
\par
\end{container}

\label{pg-start-line}%
\hypertarget{pg-start-line}{}%
{}

\vs{2}
{\noindent}
\noindent
*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HERZL-WORTE ***
\par

\label{pg-produced-by}%
\hypertarget{pg-produced-by}{}%
{}

\vs{4}
{\noindent}
\noindent
Produced by Norbert Langkau, Jana Srna, Enrico Segre, and the Online Distributed Proofreading Team at http://www.pgdp.net.
\par


\vs{1}
{\noindent}
\noindent
\par
\end{pgheader_env}
\end{container}
\end{english}

% spaced ellisis and mdash

% asterisk: the safest

% black small star

% .. |pente| unicode:: U+2B51

% black star

% .. |pente| unicode:: U+2605

% star operator

% .. |pente| unicode:: U+22C6

% arabic five pointed star

% .. |pente| unicode:: U+066D

\begin{container}
\begin{coverpage_env}
{\noindent}
{[}pg 1{]}\par

\begin{container}
\noindent\hfill{}\begin{minipage}{0.250\textwidth}
{\hbox to \hsize{\hfill\includegraphics[width=1.000\textwidth,keepaspectratio=true]{images/illu_001.png}\hfill}}
\end{minipage}
\hfill{}
\end{container}

\vspace*{\fill}

\vspace*{\fill}

\vspace*{\fill}
\end{coverpage_env}
\end{container}

{\noindent}
{[}pg!2{]}\par

\clearpage


{[}pg 3{]}\par

\begin{container}
\begin{frontispiece_env}
\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{{\Huge\strut{HERZL-WORTE}}}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vspace*{\fill}

\vs{3}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\centering
{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{{\Large\strut{Zusammengestellt}}}}}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\centering
{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{{\Large\strut{von Felix A. Theilhaber}}}}}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\centering
{\Large\strut{1 }}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{}}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{}}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{}}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{ 9 }}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{}}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{}}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{}}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{ 2 }}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{}}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{}}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{}}{\Large\strut{ }}{\Large\strut{ 1}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}

\begin{container}
\noindent\hfill{}\begin{minipage}{1.000\textwidth}
{\hbox to \hsize{\hfill\includegraphics[width=1.000\textwidth,keepaspectratio=true]{images/illu_title.png}\hfill}}
\end{minipage}
\hfill{}
\end{container}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\centering
{\Large\strut{WELT-VERLAG }}{\Large\strut{*}}{\Large\strut{ BERLIN}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}
\end{frontispiece_env}
\end{container}

\vs{1}
{\noindent}
{[}pg 4{]}\par

\begin{container}
\begin{verso_env}
\vspace*{\fill}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\centering
{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{{\Large\strut{Copyright 1921 by Welt-Verlag · Berlin}}}}}}
\endgraf}
\par}
{\vl 
{\centering
{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{{\Large\strut{Einbandentwurf von Menachem Birnbaum}}}}}}
\endgraf}
\par}
{\vl 
{\centering
{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{{\Large\strut{Gedruckt bei Poeschel \& Trepte · Leipzig}}}}}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}
\end{verso_env}
\end{container}

\vs{1}
{\noindent}
{[}pg 5{]}\par

%
\mainmatter
%


\penalty-300%
\label{theodor-herzl}%
\hypertarget{theodor-herzl}{}%
\vspace*{50pt}\thispagestyle{empty}
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Huge\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{THEODOR HERZL}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 40pt\nobreak

{\noindent}
Er ging zu den Reichen und Mächtigen der Erde und
sprach zu Königen: „Wir wollen hinausgeleiten“, sprach er,
„das jüdische Volk, das Heer der Hungernden und die Unzahl
der Getriebenen und der Zerquälten aus dem bittern
Joch, aus der schweren Last der Knechtschaft, und ihnen
geben ein Heim zur Erlösung, eine Stätte des Rechts und ein
Land des Glückes.“ — Also sprach er.\par

Als aber die Großen in Israel seine Kunde vernahmen,
lachten sie seiner und spotteten Träume die Reden. Und sie
eiferten gegen ihn und machten seinem Werke einen schlechten
Namen. Nur etwelche wenige folgten seiner Losung. Aus
den Reihen der Jugend und aus den dunklen Ghetti des
Ostens. Die gedachten des Vergangenen zu neuen Taten und
kürten den Kommenden die Erde, die einst den Vätern gewesen.\par

Aber der Herrscher, dem das Land untertänig, hörte nicht
harten Herzens und die Tore der Heimat standen nicht offen
dem Strome der Irrenden. Hiefür drückten und drängten
Not und Verfolgung nur noch mehr und von Neuem. Die
Qualen der Hölle taten sich auf. Tausende wurden getötet,
zu Abertausenden geschlagen und zu Millionen gejagt und
getrieben. Blut floß, und den Schimmer einer Freiheit überdunkelte
die rohe Gewalt böswilliger Feinde.\par

Da überkam Verzweiflung die bisher Hoffnungsfreudigen.
Schrecken griff Platz im Lager der Eigenen. Und selbst
etliche der Jünger löckten wider den Meister und murrten
{[}pg 6{]}
laut. Und ihre wuchtigen Worte fielen wie Peitschenschläge
auf sein Haupt. Er aber trug es ergeben und machte nur
noch mehr die Nächte zu Tagen der Arbeit und doppelte die
Mühen für sein armes, betörtes Volk. \label{denn-nun-brachen-sorge}%
\hypertarget{denn-nun-brachen-sorge}{}%
{Denn nun brachen Sorge}
und Hingabe, Schmerz und Liebe allzufrüh sein gehetztes
Herz. Allzufrüh.\par

Also ist die Geschichte des großen Führers des jüdischen
Volkes, des ersten Führers seit den Tagen ihrer Vertreibung.
Nunmehr werden seine deutungsreichen Worte die Taten des
Aufbruchs geleiten und Erinnerung wecken, da die Verheißung
anfängt, sich zu gestalten.\par

{\advance\leftskip\parindentamount{}\advance\rightskip\parindentamount{}
\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
Wilmersdorf, in den Tagen von San Remo.\par}
\end{verse}
}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
FELIX A. THEILHABER.
\endgraf}
\par}
\end{verse}

\vs{1}
{\noindent}
{[}pg 7{]}\par

\penalty-300%
\label{von-zion}%
\hypertarget{von-zion}{}%
\vspace*{50pt}\thispagestyle{empty}
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Huge\bfseries%
{\centering
{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VON ZION}}}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 40pt\nobreak

{\noindent}
{[}pg!8{]}\par

\clearpage


{[}pg 9{]}\par

\penalty-300%
\label{das-volk}%
\hypertarget{das-volk}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DAS VOLK}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Es ist ja mancher hingekommen, der lachen wollte,
und dem das Lachen verging, als die jüdische Nation,
die arme, gequälte, aus vielen Wunden blutende,
die Totgesagte, Totgeglaubte, die dennoch nicht
sterben kann und will, plötzlich vor ihm aufstand,
in der ganzen Majestät ihres Leidens und mit dem
Glanze der Hoffnung in ihren Augen. Wir sind ein
unglückliches Volk, aber ein Volk, ein Volk.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Ergebnisse des Kongresses.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wir sind ein Volk — der Feind macht uns ohne
unseren Willen dazu, wie das immer in der Geschichte
so war. In der Bedrängnis stehen wir zusammen und
da entdeckten wir plötzlich unsere Kraft. Ja, wir
haben die Kraft, einen Staat, und zwar einen Musterstaat
zu bilden. Wir haben alle menschlichen und
sachlichen Mittel, die dazu nötig sind.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ein Volk kann warten. Es lebt länger als Menschen
und Regierungen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der Basler Kongreß.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Da ist die tiefe Wurzel aller Uebel, von denen die
Juden heimgesucht sind. Von außen wird unsere {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Solidarität}}
angenommen, und danach handeln unsere
Feinde. Für Fehler und Vergehen einzelner unter
{[}pg 10{]}
uns wird die Gesamtheit haftbar gemacht, aber im
jüdischen Volke besteht das Gefühl der Solidarität
nicht — noch nicht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Feuer in Galizien.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Dabei bemerkt man aus Unwissenheit oder Engherzigkeit
nicht, daß unser Wohlergehen uns als Juden
schwächt und unsere Besonderheiten auslöscht.
Nur der Druck preßt uns wieder an den alten Stamm,
nur der Haß unserer Umgebung macht uns wieder
zu Fremden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Grausamkeiten des Mittelalters waren etwas
Unerhörtes, und die Menschen, die der Folter widerstanden,
müssen in sich etwas sehr Starkes gehabt
haben, eine {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{innerliche Einheit}}, die uns abhanden
gekommen ist. Eine Generation, die vom Judentum
abseits aufgewachsen ist, hat diese Einheit nicht
und kann ebensowenig mit unserer Vergangenheit
rechnen, als in die Zukunft blicken. Darum wollen
wir uns wieder in das Judentum zurückziehen und
uns aus dieser Burg nicht mehr werfen lassen. Man
mag diesen Volksgedanken, der da ist, wegzulächeln
versuchen, aber er ist da. Ihn wollen wir hochhalten
und hochflattern lassen. Und nachdem wir dieses Bekenntnis
abgelegt haben, nachdem wir gesagt haben,
daß wir Juden sind, dann erst wollen wir an der Misere
anderer teilnehmen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in der Österr. Union.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es genügt nicht, daß wir uns als ein Volk fühlen
und erkennen; nach dem Volksbewußtsein muß auch
der Volkswille erwachen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 11{]}\par

\penalty-300%
\label{die-nation}%
\hypertarget{die-nation}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DIE NATION}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Wir sind eine {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Nation}}. Wer befindet sich im Widerspruch
mit der Geschichte?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Dr. Güdemanns Nationaljudentum.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
So sind und bleiben wir denn, ob wir es wollen
oder nicht, eine historische Gruppe von erkennbarer
Zusammengehörigkeit.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Feind aber ist der eiserne Reifen der Nation.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der Zionismus.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wir wollen uns ferner nicht eine andere Nationalität als Maske vorbinden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{V. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wir bleiben wahrnehmbar, wir sind eine Gruppe,
eine historische Gruppe von Menschen, die erkennbar
zusammengehört und einen gemeinsamen Feind
hat, das scheint mir die ausreichende Definition für
die Nation zu sein. Ich verlange von der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Nation}}
nicht eine Gleichsprachigkeit oder vollkommen gemeinsame
Merkmale der Rasse. Diese ganz ruhige Definition
genügt für die Nation. Wir sind eine erkennbar
zusammengehörende historische Gruppe von Menschen,
die durch den gemeinsamen Feind zusammengehalten
werden. Das sind wir, ob wir es leugnen
oder nicht, ob wir es wissen oder nicht, ob wir es
wollen oder nicht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in der Österr. Union.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 12{]}
Es beruht auf der Erkenntnis einer Anzahl von
Menschen, daß sie durch geschichtliche Umstände zusammengehören
und in der Gegenwart aufeinander
angewiesen sind, wenn sie nicht zugrunde gehen sollen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Dr. Güdemanns Nationaljudentum.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Motive der Menschen sind so verschieden, wie
sie selbst. Zusammen bilden sie das Dickicht der Nation.
Wer aber keinen freien Ueberblick hat, der sieht,
wie man zu sagen pflegt, den Wald vor lauter Bäumen
nicht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{M. C. Montefiores Ansichten.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Diesen Juden müßte man eine Beschäftigung im
Freien geben. Nun ist kein Mensch reich genug, um
den Transport der Massen herbeizuführen. Das kann
nur erfolgen, wenn man den Gedanken in die Massen
hineinlegt, wenn man den Mann dazu anregt, sich
selbst zu helfen. Das ist ungefähr so, wie wenn Sie
einen Elefanten aufheben wollten, um ihn an einen
andern Ort zu bringen; da brauchte man einen furchtbar
großen Apparat dazu — die Elefantenjäger aber
kitzeln ihn mit einem Stachel und lenken ihn dorthin,
wo sie ihn haben wollen. Dieser Stachel, mit
dem wir die Massen nach einem besseren Punkte
bringen wollen, ist die nationale Idee.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in Wien.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 13{]}\par

\penalty-300%
\label{staatsburgertum}%
\hypertarget{staatsburgertum}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{STAATSBÜRGERTUM}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Wir haben {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Vaterländer}}, das sind die, wo wir
Staatsbürger sind — so weit man es eben gestattet — aber wir haben kein Mutterland. Und dieses Mutterland
sucht der Zionismus mit der Seele.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Dr. Güdemanns Nationaljudentum.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Man gehört einem {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Vaterland}} nicht an, sondern
es gehört einem; jedem einzelnen gehört das ganze
Vaterland. Wem aber sein Vaterland nicht gehört, der
ist übel dran.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Protestrabbiner.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Vergebens bringen wir dieselben Opfer an Gut und
Blut wie unsere Mitbürger, vergebens bemühten wir
uns, den Ruhm unserer Vaterländer in Künsten und
Wissenschaften, ihren Reichtum durch Handel und
Verkehr zu erhöhen. In unsern Vaterländern, in denen
wir ja auch schon seit Jahrhunderten wohnen, werden
wir als Fremdlinge angeschrieen; oft von solchen,
deren Geschlechter noch nicht im Lande waren, als
unsere Väter da schon seufzten. Wer der Fremde im
Lande ist, das kann die Mehrheit entscheiden; es ist
eine Machtfrage, wie alles im Völkerverkehre. Ich
gebe nichts von unserem ersessenen guten {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Recht}}
preis, wenn ich das als ohnehin mandatloser Einzelner
sage.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 14{]}\par

\penalty-300%
\label{judenpolitik}%
\hypertarget{judenpolitik}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{JUDENPOLITIK}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Durch unsere zweitausendjährige Verstreuung sind
wir ohne einheitliche Leitung unserer {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Politik}} gewesen.
Das aber halte ich für unser Hauptunglück.
Das hat mehr geschadet als alle Verfolgungen. Denn
es war niemand da, der uns — wäre es auch nur aus
monarchistischem Eigennutz — zu rechten Männern
erzogen hätte. Im Gegenteil. Zu allen schlechten Gewerben
wurden wir hingedrängt, im Ghetto festgehalten,
wo wir aneinander verkamen, und als man uns
herausließ, wollte man plötzlich, daß wir gleich die
Gewohnheiten der Freiheit hätten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Theodor Herzl und Baron Hirsch.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ein Volk kann sich nur selbst helfen; kann es das
nicht, so ist ihm eben nicht zu helfen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Nur bei uns Juden sträuben sich noch manche
ängstlich, in der Judenfrage ein Politikum zu sehen.
Diese Angst aber wird uns mehr Mitleid als Zorn
einflößen, wenn wir sie recht verstehen. Es ist eine
Platzfurcht, die noch aus der engen Judengasse
stammt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{VI. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Judensache muß dem Belieben vereinzelter
Personen — wie gutwillig diese auch seien — entrückt
sein. Es muß ein Forum entstehen, vor dem
{[}pg 15{]}
jeder für das, was er in der Judenfrage tut und läßt,
zur Rechenschaft gezogen werden kann.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{An Hildesheimer; bei}}}}{\footnotesize{ }}\hyperlink{friedemann}{{\footnotesize{{\itshape{A. Friedemann.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Im übrigen ist die Politik bei uns in Altneuland
kein Geschäft oder Beruf, weder für Männer noch
für Frauen.\par

Leute, die von ihrer deklamierten Ueberzeugung
zu leben versuchen, statt von ihrer Arbeit, werden
rasch erkannt, verachtet und unschädlich gemacht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Von Anfang an war ich der Ansicht, daß eine {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{diplomatische}}
Initiative von England werde kommen
müssen, weil England, wenn es — gleichsam in
der Luftlinie — nach Indien blickt, Palästina streifen
muß, und weil England heute noch eine gewisse „serenity“
in der Auffassung der Judenfrage besitzt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der ewige Jude.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{der-zionismus}%
\hypertarget{der-zionismus}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DER ZIONISMUS}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Wir sind sozusagen nach Hause gegangen. Der
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Zionismus}} ist die Heimkehr zum Judentum noch
vor der Rückkehr ins Judenland.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
In einem Worte ist unsere Tätigkeit und ihr Fortgang
zusammenzufassen: Wir organisieren die Judenheit
für ihre kommenden Geschicke.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{IV. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 16{]}
Ueberall soll man erfahren, was der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Zionismus}},
den man für eine Art von chiliastischem Schrecken
ausgab, in Wirklichkeit ist: eine gesittete, gesetzliche,
menschenfreundliche Bewegung nach dem alten Ziel
der Sehnsucht unseres Volkes.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{politische Zionismus}} denkt nicht lediglich
daran, die notleidenden Juden fortzuschaffen;
es muß auch im vorhinein dafür gesorgt werden, daß
sie das heutige Elend nicht mit einem unbestimmten,
unberechenbaren vertauschen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der Kongreß.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Bisher war unsere {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Bewegung}} gleichsam im
Ghetto geblieben, da hat sie freilich schon genug Mißverständnisse
und Kämpfe erregt. Nun ist sie ins Freie
hinausgekommen und beschäftigt die öffentliche Meinung
auf dem ganzen Erdenrund. Viele Hunderte von
Zeitungen haben sie ihren Lesern in der eben vergangenen
Woche mitgeteilt. Es gibt noch tote Stellen,
wo man ratlos schweigt; auch das wird nicht mehr
lange dauern. Wenn einmal die Glocken zu läuten
anfangen, müssen alle Glocken läuten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Ergebnisse des Kongresses.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Zionismus}} fegt als reinigender Sturm durch
das ganze Judentum. Die dürren Aeste werden geknickt,
in den Wipfeln muß Raum sein für die ewig
jungen Triebe, die hinauf wollen in das Sonnenlicht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{M. C. Montefiores Ansichten.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 17{]}
So halten die Zionisten sich für verpflichtet, immer
unter Aufrechterhaltung ihrer Prinzipien und ihres
Programmes, wo immer es notwendig ist, den Versuch
zu machen, das harte Los der unterdrückten Juden
durch angemessene Mittel zu mildern.\par\label{fremdenkommission}%
\hypertarget{fremdenkommission}{}%
{}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich weiß nicht, wann ich sterben werde, aber der
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Zionismus}} wird nie sterben. Seit den Tagen von
Basel hat das jüdische Volk wieder eine Volksvertretung;
folglich wird der Judenstaat in seinem eigenen
Lande erstehen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Selbstbiographie.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Rolle der Reichen in der Gemeinde, die Gefügigkeit
mancher Priester, das zwitterhafte Bestreben,
die alte Tradition mit einem übertriebenen Nachahmen
der Landesgewohnheiten zu vereinigen, die
dreiste Bettelhaftigkeit der wirtschaftlich Schwächeren — für das alles hat der Geschichtskundige Erklärungen
voller Nachsicht. Aber wenn wir der Gemeinde
auch nicht zürnen, so sind wir doch weit entfernt,
uns von ihr beeinflussen zu lassen. Der Zionismus
stellt eine andere Gemeinde des Judentums
auf, eine neue, größere, eine einzige. Und ein anderes
repräsentatives System.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der Basler Kongreß.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich glaube, Ihnen sagen zu können, daß wir dem
Judentum etwas gebracht haben; der Jugend eine
{[}pg 18{]}
Hoffnung, dem Alter einen Traum, allen Menschen
etwas Schönes.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{1. Berliner Rede. Siehe}}}}{\footnotesize{ }}\hyperlink{friedemann}{{\footnotesize{{\itshape{A. Friedemann, „Das Leben Theodor Herzls“.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich weiß nicht, ob ich selbst es erleben werde, aber
ich bin fest überzeugt, daß Leute meines Alters die
Verwirklichung unseres Wunsches sehen werden. Wir
werden im Lande Israels als freie Menschen wohnen.
Ob ich selbst dabei sein werde oder nicht, ist für die
Sache gleichgültig. Aber wenn ich dabei sein werde,
so werde ich mich über nichts mehr so freuen, von
nichts mehr so hingerissen sein, wie vom ersten Baseler
Kongreß im Jahre 1897. Denn das war das erste
Lebenszeichen des scheintoten jüdischen Volkes.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in London.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{von-der-idee}%
\hypertarget{von-der-idee}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VON DER IDEE}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Niemand ist stark oder reich genug, um ein Volk
von einem Wohnort nach einem andern zu versetzen.
Das vermag nur eine {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Idee}}. Die Staatsidee hat wohl
eine solche Gewalt. Die Juden haben die ganze Nacht
ihrer Geschichte hindurch nicht aufgehört, diesen königlichen
Traum zu träumen: „Uebers Jahr in Jerusalem!“
ist unser altes Wort. Nun handelt es sich
darum, zu zeigen, daß aus dem Traum ein tagheller
Gedanke werden kann.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 19{]}
Von irgend einem Einzelnen betrieben, wäre es eine
recht verrückte Geschichte — aber wenn viele Juden
gleichzeitig darauf eingehen, ist es vollkommen vernünftig,
und die Durchführung bietet keine nennenswerten
Schwierigkeiten. Die Idee hängt nur von der
Anzahl der Anhänger ab.\par

Die Juden, die wollen, werden ihren Staat haben
und sie werden ihn verdienen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Durch den Ernst und die Ruhe unserer Beratungen
können wir das Ansehen dieser Tribüne immer höher
heben. Durch Unbesonnenheiten und Gezänke würden
wir es rasch zerstören. Diese Tribüne wird so
hoch sein wie die Reden, die man auf ihr hält. Unseren
Worten verleiht keine äußere Macht Nachdruck;
wenn sie also irgend eine Bedeutung haben sollen,
kann es nur von der inneren Macht der Idee kommen
und von der Reinheit der Gesinnungen, welche hier
verkündet werden. Das muß sich jeder von uns beständig
vor Augen halten, wenn er hier für das jüdische
Volk und zum jüdischen Volk sprechen will.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{III. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es ist merkwürdig, daß wir Juden diesen königlichen
Traum während der langen Nacht unserer Geschichte
geträumt haben. Jetzt bricht der Tag an. Wir
brauchen uns bloß den Schlaf aus den Augen zu reiben,
unsere Glieder zu strecken und den Traum in
Wirklichkeit zu verwandeln.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{A Solution of the Jewish Question.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 20{]}
Alte Gefangene gehen nicht gern aus dem Kerker.
Wir werden sehen, ob uns schon die Jugend, die wir
brauchen, nachgewachsen ist; die Jugend, welche die
Alten mitreißt, auf starken Armen hinausträgt und
die Vernunftgründe umsetzt in Begeisterung.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Eine {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Fahne}}, was ist das? Eine Stange mit einem
Fetzen Tuch. Nein, mein Herr, eine Fahne ist mehr
als das. Mit einer Fahne führt man die Menschen,
wohin man will, selbst ins Gelobte Land.\par

Für eine {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Fahne}} leben und sterben sie, es ist sogar
das Einzige, wofür sie in Massen zu sterben
bereit sind, wenn man sie dazu erzieht. Glauben Sie
mir, die Politik eines ganzen Volkes — besonders
wenn es so in aller Welt zerstreut ist — macht man nur
mit Imponderabilien, die hoch in der Luft schweben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl und Baron Hirsch.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Auch das Ideal wird immer neu geboren, und es
gibt Renaissancen, die unsereiner nicht mehr begreift.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wir verstehen, daß für eine Gemeinschaft von
Menschen das Ideal ein Nutzen, ein Vorteil — sagen
wir es heraus: daß es unentbehrlich ist. Das Ideal
zieht uns hinan.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 21{]}\par

\penalty-300%
\label{mittel-und-wege}%
\hypertarget{mittel-und-wege}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{MITTEL UND WEGE}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Unsere Wochenschrift ist ein „{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenblatt}}“.
Wir nehmen dieses Wort, das ein Schimpf sein soll,
und wollen daraus ein Wort der Ehre machen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Programm der Welt.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die künstlichen Mittel, die man bisher zur Ueberwindung
des Judennotstandes aufwandte, waren entweder
zu kleinlich — wie die verschiedenen Kolonisierungen — oder falsch gedacht.\par

Was ist denn damit getan, wenn man ein paar
tausend Juden in eine andere Gegend bringt? Entweder
sie gedeihen, und dann entsteht mit ihrem Vermögen
der Antisemitismus — oder sie gehen gleich
zugrunde.\par

Das wäre gerade so, wie wenn man dem Juden
sagte: „Da hast du eine Armbrust, zieh' in den
Krieg!“ — Was? Mit einer Armbrust, wenn die anderen
Kleinkaliber-Gewehre und Kruppsche Kanonen
haben?\par

Die Armbrust ist eine schöne Waffe, und sie stimmt
mich elegisch, wenn ich Zeit habe. Aber sie gehört
ins Museum.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Kommt einer bei Nacht und Nebel heimlich heran,
so darf er sich nicht wundern, wenn man ihm
Halt! Wer da? entgegenruft. Und um so schlimmer
{[}pg 22{]}
für ihn, wenn er darauf keine gute, klare Antwort
geben kann. Uebrigens ist das auch gar nicht die Situation,
in der irgend eine Antwort unverdächtig
klingt. Wir machen es darum anders. Wir erklären
unsere Absichten am hellen Tage, den wir Gott sei
Dank nicht zu scheuen haben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{III. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Um den Kranken nur von einer Seite auf die andere
zu legen, brauchte nicht so viel Scharfsinn, Mühe und
Geld aufgewendet werden. Versuchen wir lieber, ihn
zu heilen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{III. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wären die Professoren nicht so schrecklich zerstreute
Menschen, die ihren Regenschirm immer irgendwo
im Altertum stehen lassen, sie müßten uns
eigentlich zuschauen, ob wir klug oder töricht schaffen.
Selbst unsere Fehler könnten manche Lehre
ergeben. Aber die Herren Professoren, die das Werdende
nie verstehen, kommen erst später; nachher
freilich wissen sie alles besser als wir, und sie erklären
uns das Gewordene.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Unterwegs.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Man findet jüdisches {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Geld}} in schweren Massen
für eine chinesische Anleihe, für Neger-Bahnen in
Afrika, für die abenteuerlichsten Unternehmungen — und für das tiefste, unmittelbarste, quälendste Bedürfnis
der Juden selbst fände man keines?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 23{]}
In der jüdischen {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Finanzmacht}} schlummern
noch sehr viele ungenützte politische Kräfte. Von den
Feinden des Judentums wird diese Finanzmacht als
so wirksam dargestellt, wie sie sein könnte, aber tatsächlich
nicht ist. Die armen Juden spüren nur den
Haß, den diese Finanzmacht erregt; den Nutzen, die
Linderung ihrer Leiden, welche {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{bewirkt}} werden
könnte, haben die armen Juden nicht. Die Kreditpolitik
der großen Finanzjuden müßte sich in den
Dienst der Volksidee stellen. Finden aber diese mit
ihrer Lage ganz zufriedenen Herren sich nicht bewogen,
etwas für ihre Stammesbrüder zu tun, die man
mit Unrecht für die großen Vermögen einzelner verantwortlich
macht, so wird die Verwirklichung dieses
Planes Gelegenheit geben, eine reinliche Scheidung
zwischen ihnen und dem übrigen Teile des Judentums
durchzuführen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich habe niemals Wunder versprochen, sondern nur
die Selbsthilfe als den Weg der Erlösung bezeichnet.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{der-auszug}%
\hypertarget{der-auszug}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DER AUSZUG}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Dem deutschen Kaiser werde ich sagen: Lassen Sie
uns ziehen! Wir sind Fremde, man läßt uns nicht
im Volke aufgehen, wir können es auch nicht. Lassen
Sie uns ziehen! Ich will Ihnen die Mittel und Wege
angeben, deren ich mich für den Auszug bedienen
{[}pg 24{]}
will, damit keine wirtschaftliche Störung, keine Leere
hinter uns eintrete.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Theodor Herzl und Baron Hirsch.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Zum Bleiben wie zum Wandern muß die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Rasse}}
zunächst an Ort und Stelle verbessert werden. Man
muß sie kriegsstark, arbeitsfroh und tugendhaft machen.
Nachher auswandern — wenn es noch nötig ist.\par


\vs{2}
{\noindent}
Von einem vollständigen {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Auszug}} der Juden kann
wohl nirgends die Rede sein. Die sich assimilieren
können oder wollen, bleiben zurück und werden resorbiert.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Vielmehr ist klar vorherzusehen, daß in jedem
Lande der Wert und das Ansehen der Juden steigen
würde, wenn ihre Zahl abnähme. Und wenn schließlich
nur die Assimilierten zurückbleiben, wird man
sie als die Rarität behandeln, die sie sind.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{M. C. Montefiores Ansichten.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Bei einer solchen {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Auswanderung}} gibt es auch
viele starke, tiefe Gemütsbewegungen. Es gibt alte
Gewohnheiten, Erinnerungen, mit denen wir Menschen
an den Orten haften. Wir haben Wiegen, wir
haben Gräber, und man weiß, was dem jüdischen
Herzen die Gräber sind. Die Wiegen nehmen wir
mit — in ihnen schlummert rosig und lächelnd unsere
Zukunft. Unsere teueren Gräber müssen wir
{[}pg 25{]}
zurücklassen — ich glaube, von denen werden wir habsüchtiges
Volk uns am schwersten trennen. Aber es muß
sein.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{die-wanderung}%
\hypertarget{die-wanderung}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DIE WANDERUNG}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Aus den fürchterlichen Pferchen im Osten Europas
brechen seit zwanzig Jahren ununterbrochen Hunderttausende
verzweifelter Menschen auf, um anderwärts
ein Stück Brot und ein bißchen Freiheit zu suchen.
Welcher Mensch, der nicht ein versteinertes Herz in
der Brust trägt, wird diese jammervolle {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Wanderung}}
aus dem Elend ohne Erschütterung mit ansehen
können? Aber diese halbverhungerten und ganz
verzweifelten Parias tragen nicht nur ihre eigene Not
um den Erdkreis herum, sondern auch die der anderen.
So fliehen sie vor dem Haß und erzeugen ihn
überall, wo sie erscheinen. Kraft ihrer größeren Armut
reißen sie den bisher Aermsten das Brot vom
Munde weg.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der ewige Jude.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich weiß es nicht, ob wir noch in dieser Generation
die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Befreiung}} aus Schimpf und Elend erleben
werden. Möglich ist es, vorausgesetzt, daß wir
klug und entschlossen sind. Aber das weiß ich, daß
schon das Wandern auf diesem Wege uns zu anderen
Menschen machen wird. Wir gewinnen unsere verlorene
innerliche Einheit wieder und mit dieser ein
bißchen Charakter, und zwar unseren eigenen
{[}pg 26{]}
Charakter. Keinen marranischen, erborgten, unwahren,
sondern unseren eigenen. Und dann erst wollen wir
mit allen anderen rechtschaffenen Menschen wetteifern
in Gerechtigkeit, Nächstenliebe und hohen
Freisinn, wollen uns auf allen Feldern der Ehre
betätigen, in Kunst und Wissenschaft es vorwärts zu
bringen trachten, damit ein Glanz von unseren Taten
auf die Aermsten unseres Volkes zurückfalle.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in der Österr. Union.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Dazu muß vor allem in den Seelen tabula rasa gemacht
werden von mancherlei alten, überholten, verworrenen,
beschränkten Vorstellungen. So werden
dumpfe Gehirne zunächst meinen, daß die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Wanderung}}
aus der Kultur hinaus in die Wüste gehen
müsse. Nicht wahr! Die Wanderung vollzieht sich
mitten in der Kultur. Man kehrt nicht auf eine niedrigere
Stufe zurück, sondern ersteigt eine höhere.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Als die Völker in den historischen Zeiten wanderten,
ließen sie sich vom Weltzufall tragen, ziehen, schleudern.
Wie Heuschreckenschwärme gingen sie in ihrem
bewußtlosen Zuge irgendwo nieder. In den geschichtlichen
Zeiten kannte man ja die Erde nicht. Die neue
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenwanderung}} muß nach wissenschaftlichen
Grundsätzen erfolgen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Wanderung ist zugleich eine aufsteigende Klassenbewegung.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 27{]}
Wenn wir noch einmal {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{aus}} Mizraim {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{wandern}},
werden wir die Fleischtöpfe nicht vergessen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Aber die ersten, die gläubig, begeistert und tapfer hinübergehen,
werden die besten Plätze haben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Diese, die zögernden späten Nachzügler werden hüben und drüben am
schlechtesten daran sein.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{kolonisation}%
\hypertarget{kolonisation}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{KOLONISATION}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Um eine große Ansiedlung zu begründen, muß man
eine Flagge und eine Idee haben. Die waren nicht
vorhanden, darum konnte kein Erfolg kommen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Aber selbst die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Kolonisierungsversuche}}
wirklich wohlmeinender Männer haben sich bisher
nicht bewährt, obwohl es interessante Versuche waren.
Ich glaube nicht, daß es sich dem oder jenem nur um
einen Sport gehandelt habe; daß der oder jener arme
Juden wandern ließ, wie man Pferde rennen läßt.
Dazu ist die Sache denn doch zu ernst und traurig.
Interessant waren diese Versuche insofern, als sie im
kleinen die praktischen Vorläufer der Judenstaats-Idee
vorstellten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 28{]}
Das heilige Land ist eine Wüste. Aber es gibt Oasen!
Die Oasen sind unsere jüdischen Kolonien.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Um die Juden aufs {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Land}} zu ziehen, mußten sie
ihnen ein Märchen der Goldgewinnung erzählen.
Phantastisch konnte es so lauten: Wer ackert, sät und
erntet, findet in der Garbe Gold. Ist ja auch beinahe
wahr. Nur wissen die Juden, daß es ein kleines
Klümpchen sein wird. So konnten sie ihnen vernunftmäßiger
sagen: wer am besten wirtschaftet, bekommt
eine Prämie, die sehr hoch sein kann.\par


\vs{2}
{\noindent}
Vielleicht denkt jemand, es werde eine Schwierigkeit
sein, daß wir keine gemeinsame {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Sprache}} mehr
haben. Wir können doch nicht Hebräisch miteinander
reden. Wer von uns weiß genug Hebräisch, um in
dieser Sprache ein Bahnbillet zu verlangen?\par

Die dem allgemeinen Verkehre am meisten nützende
Sprache wird sich zwanglos als Hauptsprache einsetzen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wie schnell oder wie langsam die von uns vorbereiteten
Wirkungen eintreten werden, das können wir
nicht bestimmen. Von uns hier hängt es nicht ab.
Wir konnten nur die Anlage herstellen. Die Kraft
können wir nicht liefern. Die Kraft muß vom jüdischen
Volk geliefert werden — wenn es will.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{V. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 29{]}
Wir sehen es folglich nicht als unsere Aufgabe an,
die Leute hinüberzuschaffen. Unsere Aufgabe ist es:
drüben für sie bessere Bedingungen herzustellen.
Dann kommt, wer will. Dann kommt, wer Arbeit und
Sicherheit für das Erworbene sucht, wer etwas mehr
Freiheit, Recht und Ehre genießen will, als er jetzt hat.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Die Millionen der Ica.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Bei ihrer {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Ankunft}} werden aber die Einwanderer
von den Spitzen unserer Behörden feierlich empfangen
werden. Ohne törichten Jubel, denn das Gelobte
Land muß erst erobert werden. Aber schon
sollen diese armen Menschen sehen, daß sie zu Hause
sind.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{das-gelobte-land}%
\hypertarget{das-gelobte-land}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DAS GELOBTE LAND}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Wir wollen aber den Juden eine {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Heimat}} geben.
Nicht indem wir sie gewaltsam aus ihrem Erdreich
herausreißen. Nein, indem wir sie mit ihrem ganzen
Wurzelwerk vorsichtig ausheben und in einen besseren
Boden übersetzen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die freie {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Heimat!}} Wenn die Bewegung entsteht,
werden wir die Einen nachziehen, die Anderen uns
nachfließen lassen, die Dritten werden mitgerissen
und die Vierten wird man uns nachdrängen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 30{]}
Das erste Ziel ist, wie schon gesagt, die völkerrechtlich
gesicherte Souveränität auf einem für unsere gerechten
Bedürfnisse ausreichenden Landstrich.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Noch vor einigen Jahren wurde die Goldgräberei
auf eine wunderlich einfältige Weise betrieben. Wie
abenteuerlich ist es in Kalifornien zugegangen? Da
liefen auf ein Gerücht hin die Desperados aus aller
Welt zusammen, stahlen die Erde, raubten einander
das Gold ab — und verspielten es dann ebenso raubmäßig.
Heute! Man sehe sich heute die Goldgräberei
in Transvaal an. Keine romantischen Strolche mehr,
sondern nüchterne Geologen und Ingenieure leiten die
Goldindustrie. Sinnreiche Maschinen lösen das Gold
aus dem erkannten Gestein. Dem Zufall ist wenig
überlassen. So muß das neue Judenland mit allen
modernen Hilfsmitteln {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{erforscht}} und in Besitz genommen
werden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wir sind bereit, die Bauzeit des Judentums herbeizuführen — alles haben wir dazu in Hülle und Fülle;
die Menschen, das Material, die Pläne. Wir brauchen
nur noch — den Bauplatz.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Werden wir Häuser, Paläste, Arbeiterwohnungen, Schulen,
Theater, Museen, Regierungsgebäude, Gefängnisse, Spitäler,
Irrenhäuser — kurz Städte bauen und das neue Land so
fruchtbar machen, daß es dadurch das Gelobte wird?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Theodor Herzl und Baron Hirsch.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 31{]}
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{In dem alten Lande wünschen wir nur
eine neue Blüte für den jüdischen Geist}}.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Land unserer Väter}} existiert also noch.
Es ruht nicht auf dem Boden eines Meeres. Es gibt
Leute, die dort leben und fröhlich arbeiten. Die alte
Erde verjüngt sich dort unter den regsamen Händen.
Sie trägt wieder Blumen, sie trägt wieder Früchte,
sie wird vielleicht auch eines Tages, das Glück und
die Ehre der Juden tragen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Da ist es, Juden! Kein Märchen, kein Betrug! Jeder
kann sich davon überzeugen, denn jeder trägt ein
Stück vom Gelobten Land hinüber: der in seinem
Kopf, und der in seinen Armen, und jener in seinem
erworbenen Gut. Wir werden endlich als freie Männer
auf unserem eigenen Boden leben und friedlich
in unserem eigenen Heim sterben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{A Solution of the Jewish Question.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{der-judenstaat}%
\hypertarget{der-judenstaat}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DER JUDENSTAAT}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenstaat!}} Welcher Wahnwitz! Oder
soll man sagen: Dummheit? Oder ist es nicht noch
eher der Spaß eines Humoristen, der einmal die Welt
recht herzlich lachen machen möchte — auf Kosten
seines eigenen unglücklichen Volkes?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 32{]}
Der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenstaat}} ist ein Weltbedürfnis, folglich
wird er entstehen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Dieses Land, das elende, und das Volk, das elende,
zusammengeführt, werden einen Zustand ergeben,
daß beiden geholfen ist.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in Wien.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es wird auch im {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenstaat}} Unglückliche,
Kranke und Arme geben. Aber der Druck, der alle
Leiden noch bitterer macht, wird aufhören, und kein
Talent wird daran verderben, daß es jüdischen Ursprungs
ist.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Palästina}} ist unsere unvergeßliche historische
Heimat. Dieser Name allein wäre ein gewaltig ergreifender
Sammelruf für unser Volk. Wenn Seine
Majestät der Sultan uns Palästina gäbe, könnten wir
uns dafür anheischig machen, die Finanzen der Türkei
gänzlich zu regeln. Für Europa würden wir dort
ein Stück des Walles gegen Asien bilden, wir würden
den Vorpostendienst der Kultur gegen die Barbarei
besorgen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Sie werden doch wissen, daß ich gegen die Infiltration
in Palästina bin — wir würden dort nur neue
massacrirbare Armenier ansiedeln.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{An Samuel Pineles; bei}}}}{\footnotesize{ }}\hyperlink{friedemann}{{\footnotesize{{\itshape{A. Friedemann.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}

\label{a-friedemann}%
\hypertarget{a-friedemann}{}%
\label{friedemann}%
\hypertarget{friedemann}{}%
{}

\vs{2}
{\noindent}
Begreifen denn die jüdischen Gegner des Judenstaates
nicht, daß wir schon durch das bloße Aussprechen
{[}pg 33{]}
dieser Forderung die Achtung der Welt erwerben?
Wir haben mindestens so viel Recht, wie die anderen,
ein Land als Körper unserer normalen Existenz zu
verlangen. Wir haben dieses Recht erworben durch
Leiden, die in der Geschichte des menschlichen Geschlechts
beispiellos sind. Ein Strom von Blut hat
unseren Gang durch die Jahrhunderte begleitet. Es
waren sinnlose Qualen, wenn wir sie nicht in der
Hoffnung auf den {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenstaat}} aushielten. Werfen
wir unser Judentum weg, wie ein zerfetztes altes
Kleid, wenn wir nicht an den Judenstaat denken!\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Israel! Andere Völker waren auch von Mißgeschicken
heimgesucht, aber es kommt ihnen immer
wieder eine ungetrübte Zeit. Jedem Kriege folgt ein
Frieden. Nur das verstreute Israel wird immer besiegt
und kommt nach den Niederlagen nicht zur
Ruhe. Die materielle Sicherheit ist aber die Grundlage
der moralischen Gesundheit und darum wünschen
wir mit aller Inbrunst, erstreben wir mit all
unserer Kraft für unser Volk die materielle Sicherheit,
die es nur auf seinen Boden finden kann. Und
die moralische Gesundheit eines tatsächlich in der
ganzen Welt verstreuten Volkselements ist von Wichtigkeit
für die ganze Welt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Tagebuch 1898.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Da sieht sie ihr altes Land am Mittelmeer herrlich gelegen,
mit kaltem, gemäßigtem und warmen Klima; ein Land, aller
Kulturen fähig, mit langruhenden
{[}pg 34{]}
Bodenschätzen und doch für andere nichts wert, weil
andere nicht die befruchtenden Menschenströme hinzuleiten
vermögen, die dem Zionismus gehorchen.
Und wenn wir nun nicht verzückt oder verlogen in
die Wolken starren, sondern ruhigen Blickes nach
jenem Punkte hindeuten, der wirklich die Erlösung
bedeutet, so bedarf das keiner geheimen Auslegungskünste.
Dort ist das {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Zion}} der Armen, der Jungen
und auch der Frommen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Dr. Güdemanns Nationaljudentum.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{der-fuhrer}%
\hypertarget{der-fuhrer}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DER FÜHRER}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Wir haben einen Grundsatz bei unseren Weisen
gefunden: Die Ehren gebe man dem, der sie nicht
sucht!\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ruhm besteht nicht im Beifall der Menge, sondern im
Urteil der Geschichte. Je größer ein Mensch ist,
desto länger kann er darauf warten, daß man ihn
versteht, sei es auch erst in fernen Tagen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{friedemann}{{\footnotesize{{\itshape{A. Friedemann}}}}}{\footnotesize{ }}{\itshape{{\footnotesize{a. O. S. 83.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}

\label{afriedemann}%
\hypertarget{afriedemann}{}%
\label{friedemann}%
\hypertarget{friedemann}{}%
{}

\vs{2}
{\noindent}
Der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Einzelne}}, der auch nur Miene machte, ein solches
Riesenwerk zu {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{unternehmen}}, könnte ein Betrüger oder ein
Wahnsinniger sein.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich meine nicht, daß es etwas Unrechtes sei, wenn man sich mit
Geschäften abgibt. Nur ein
{[}pg 35{]}
Schriftsteller soll kein Geschäftsmann sein, und beim Diener einer
Volksbewegung ist es etwas Unerträgliches.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in London.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die ersten Männer, welche diese {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Bewegung}} beginnen, werden
schwerlich ihr ruhmvolles Ende sehen. Aber schon durch das Beginnen
kommt ein hoher Stolz und das Glück der innerlichen Freiheit in ihr
Dasein.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
In dem, was ich Ihnen (Baron Hirsch) sagen will, wird Ihnen manches
einfach und manches phantastisch erscheinen. Mit Einfachem und
Phantastischem führt man die Menschen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Theodor Herzl und Baron Hirsch.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ja, nur das Phantastische ergreift die Menschen.
Und wer damit nichts anzufangen weiß, der mag ein
vortrefflicher, braver und nüchterner Mann sein und
selbst ein Wohltäter im großen Stil. Führen wird
er die Menschen nicht, und es wird keine Spur von
ihm bleiben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Theodor Herzl und Baron Hirsch.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{personliches}%
\hypertarget{personliches}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{PERSÖNLICHES}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Zum Zionisten hat mich nämlich — der Prozeß
Dreyfuss gemacht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{North American Review 1899 nach Thon.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 36{]}
Wie Kant aufschrieb: An Johann darf nicht mehr gedacht werden. Mein
Johann ist die Judenfrage. Ich muß sie rufen und wegschicken können.\par\label{tagebuch-vom-16-6-1895}%
\hypertarget{tagebuch-vom-16-6-1895}{}%
{}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\itshape{{\footnotesize{Tagebuch vom 16.6.1895.}}}}
\endgraf}
\par}
{\vl 
{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{bei}}}}{\footnotesize{ }}\hyperlink{kellner}{{\footnotesize{{\itshape{Kellner}}}}}{\footnotesize{.) }}{\footnotesize{ }}{\footnotesize{}}{\footnotesize{ }}{\footnotesize{}}{\footnotesize{ }}{\footnotesize{}}{\footnotesize{ }}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Von der Abfassung des Judenstaates.}}}}{\footnotesize{)}}\par

Ich hatte dann eine sehr ernste Krisis durchzumachen;
ich kann sie nur damit vergleichen, wenn
man einen rotglühenden Körper in kaltes Wasser
wirft. Freilich, wenn dieser Körper zufällig Eisen ist,
wird er Stahl.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Selbstbiographie.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Von der Veröffentlichung des Judenstaates.}}}}{\footnotesize{)}}\par

Da ich mich nicht umstimmen ließ, rieten sie mir,
die Idee wenigstens in der unverbindlichen und unterhaltenden
Form eines Romanes vorzubringen mit
Liebesgeschichten, menschlichen Einzelschicksalen
und einer Malerei künftiger Zustände im Judenlande.
Das war ja auch mehr im Einklang mit meiner bisherigen
Tätigkeit als Stückeschreiber und Feuilletonist.
Wohl sah ich ein, daß dies ein gutes Propagandamittel
für die Idee wäre und mir die Gefahr
ersparte, mich bis auf die Knochen zu blamieren.
Aber dann wäre keine Tat daraus geworden. Man
hätte in den Salons und Eisenbahncoupés davon gesprochen,
viele hätten über den launigen Einfall gelacht,
und manche hätten vielleicht heimlich in das
Buch hineingeweint. Was war damit erreicht? Noch
ein Märchen in tausend und einer Nacht des Leidens.
{[}pg 37{]}
Nein, es sollte Tag und Tat werden. Aufrütteln mußten
wir das jüdische Volk, statt es einzulullen. Und wirklich,
es hat sich aufrütteln lassen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der Zionismus.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Vor allem haben wir uns sozusagen Röcke ohne Taschen angezogen und
haben es unmöglich gemacht, irgend einen Vorteil für uns zu haben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in Wien.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich habe nicht das Majoritätsbedürfnis, ich brauche keine
Majorität. Was ich brauche, ist nur, daß ich mit meiner eigenen
Ueberzeugung im Reinen bin. Dann bin ich zufrieden, selbst wenn kein
Hund von mir ein Stück Brot annimmt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Stenogramm der Sitzung des großen A. C. vom 11.IV.04.
Rede Herzls gegen die Charkower.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich bin stärker als Sie, (zu seinem Gegner) darum bin ich versöhnlich,
weil ich weiß: wenn wir streiten werden, werde ich siegen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Stenographisches Protokoll, S. 477.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
In einem solchen guten Moment, im Herbst 1898
war es, daß ich in London meinen Brüdern im Eastend
sagte, daß ich die Verwirklichung unserer Hoffnungen
für nahe bevorstehend halte. Das hätte ich
nicht sagen sollen. Man fiel über mich her wie über
einen Charlatan. Das Urteil wird aber eine spätere
Zeit sprechen, der alle Beweismittel vorliegen werden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 38{]}
Ich, der ich vielleicht ein Stück Kuchen zu essen habe, habe nicht das
Recht, das Stück Brot, das Armen angeboten wird, abzuweisen, weil ich
es nicht will, oder weil ich es nicht brauche.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{A. C. Sitzung 11. 4. 1904. Stenographisches Protokoll.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
. . . Daß ich an der Güte unseres Menschenmaterials
nicht mehr zweifelte, als ich die Kraft des nationalen
Erwachens in mir selbst erlebte. Zur Zeit, als
Ihr — und mein — Freund seine tief aus dem Herzen
kommenden Worte niederschrieb, war ich noch ein
spöttischer Jude, der wahrscheinlich gelacht hätte,
wenn ihm diese Aufzeichnung zu Gesicht gekommen
wäre. Aber es ist in mir eine Wandlung vorgegangen,
die ich das Glück und den Stolz meines Lebens empfinde.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Brief an Gustav G. Cohen.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 39{]}\par

\penalty-300%
\label{vom-golus}%
\hypertarget{vom-golus}{}%
\vspace*{50pt}\thispagestyle{empty}
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Huge\bfseries%
{\centering
{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VOM GOLUS}}}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 40pt\nobreak

{\noindent}
{[}pg!40{]}\par

\clearpage


{[}pg 41{]}\par

\penalty-300%
\label{die-assimilation}%
\hypertarget{die-assimilation}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DIE ASSIMILATION}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Unter Assimilation verstehe ich wörtlich, was das
Wort bedeutet: so ähnlich zu werden, daß man sich
in nichts unterscheidet.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Assimilierung}}, worunter ich nicht etwa
nur Aeußerlichkeiten der Kleidung, gewisser Lebensgewohnheiten,
Gebräuche und der Sprache, sondern
ein Gleichwerden in Sinn und Art verstehe, die Assimilierung
der Juden könnte überall nur durch die
Mischehe erzielt werden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Nun würde allerdings die staatsbildende Bewegung,
die ich vorschlage, den israelitischen Franzosen ebensowenig
schaden, wie den „Assimilierten“ anderer
Länder. Nützen würde sie ihnen im Gegenteile, nützen!
Denn sie wären in ihrer „chromatischen Funktion“,
um Darwins Wort zu gebrauchen, nicht mehr gestört.
Sie könnten sich ruhig {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{assimilieren}}, weil
der jetzige Antisemitismus für immer zum Stillstand
gebracht wäre. Man würde es ihnen auch glauben,
daß sie bis ins Innerste ihrer Seele assimiliert sind,
wenn der neue Judenstaat mit seinen besseren Einrichtungen
zur Wahrheit geworden ist, und sie dennoch
bleiben, wo sie jetzt wohnen.\par

{[}pg 42{]}
Sie glaubten vornehmer auszusehen, wenn sie sich
nicht als Juden zu erkennen gaben. Aber gerade dadurch
zeigten sie die Gesinnung von Bedienten und
Freigelassenen. Und sie konnten sich noch über die
Geringschätzung wundern, die ihnen zu teil wurde,
da sie doch wahrlich keine Selbstachtung an den Tag
gelegt hatten. Nachgekrochen waren sie den anderen,
und es ereilte sie dafür die gerechte Strafe: sie wurden
abgelehnt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
. . . Die Leere und Nutzlosigkeit der Bestrebungen
„zur Abwehr des Antisemitismus“. Mit Deklamationen
auf dem Papier oder in geschlossenen Zirkeln
ist da nicht das mindeste getan. Es wirkt sogar komisch.
Immerhin mögen — neben Strebern und Einfältigen — auch sehr wackere Leute in solchen Hilfscomités sitzen.
Sie gleichen den Hilfscomités nach
und vor Ueberschwemmungen und richten auch ungefähr
so viel aus.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Nach}}}}{\footnotesize{ }}\hyperlink{kellner}{{\footnotesize{{\itshape{Kellner}}}}}{\footnotesize{, }}{\itshape{{\footnotesize{S. 137.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Solange sie scheu und unaufrichtig von Partei zu
Partei, von Nation zu Nation taumeln werden, nur
um für das ein wenig Schutz zu erlangen, was sie
für uneingestehbar halten, nämlich für ihr Judentum — so lange wird man sie nicht achten noch lieben,
nicht einmal dulden. Wer sich für anderes ausgibt,
als er offenbar ist, erregt Mißtrauen, und dieses
dumpfe Gefühl setzt sich herabsteigend bei den
Pöbelmassen in Gewalttaten um.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Die entschwundenen Zeiten.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 43{]}
An den Siegesfeiern dürfen sie nicht als Vollberechtigte teilnehmen,
und die Niederlagen läßt man an ihnen aus, so hüben wie drüben. Sie
sind, wie es auch ausgehe, die Geschlagenen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Die entschwundenen Zeiten.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{mauschel}%
\hypertarget{mauschel}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{MAUSCHEL}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Mauschel}} ist der Fluch des Juden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Mauschel.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Diese Leute, von denen man fortwährend hört, bald
durch den Skandal ihrer Maitressen, bald durch den
Triumph ihrer Rennpferde, bald durch die Börsenmanöver,
mit denen sie den Mittelstand der Börse
zu Proletariern machen, bald durch die Korruption,
die sie um sich her wie einen Pesthauch verbreiten;
diese Leute, die man überall sieht, nur nicht, wo die
armen Juden in einem schweren Kampfe stehen, diese
Leute mögen sich in acht nehmen, daß nicht in ihrem
Rücken eine zweite Volksbewegung gegen sie aufstehe,
numerisch schwächer, aber gerade darum verzweifelter
als die erste. Ah ja, es gibt sogenannte „{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Wohltäter}}“
unter ihnen; das heißt, sie züchten Schnorrer.
Das heißt, sie schaden dem jüdischen Volke auch noch
durch milde Gaben aus denjenigen Vermögen, die
mitunter auf kompromittierende Art entstanden sind.
Ah ja, die Herren sind auch geschickt genug, sich
persönlich vom Antisemitismus loszukaufen: durch
Gefälligkeiten, Geld und Opfer an Ueberzeugung — die letzteren kosten sie am wenigsten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Dr. Güdemanns Nationaljudentum.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 44{]}
Es sind die Leute, die im sicheren Boot sitzen und
den Ertrinkenden, die sich an den Bootrand klammern
möchten, mit dem Ruder auf die Köpfe schlagen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Protestrabbiner.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es wird immer zu den großen Merkwürdigkeiten gehören, daß die Herren
gleichzeitig um Zion beten und gegen Zion auftreten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Für den schlimmsten Fall richtet {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Mauschel}}
seinen Blick ins Weite, aber nicht nach Zion, sondern
nach irgend einem Lande, wo er allenfalls bei
einer anderen Nation unterschlüpfen könnte. Dort angelangt,
spielt er nach kurzer Zeit auf den Chauvinisten
hinaus, erteilt Unterricht im neuen Patriotismus
und verdächtigt alle, die nicht sind wie er. Dabei
begeht er die wunderliche Inkonsequenz, sich von den
Juden loszusagen und zugleich in ihrem Namen zu
sprechen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Mauschel.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Den sehnsüchtigen Ruf: „Uebers Jahr in Jerusalem!“
hatte eine Generation der anderen übergeben,
und nur in den letzten Jahrzehnten des nationalen
Verkommens war bei manchen Rabbinern die wäßrige
Deutung üblich geworden, das Jerusalem dieses
Spruches solle eigentlich heißen London, Berlin oder
Chicago. Wenn man die jüdischen Ueberlieferungen
in dieser Weise auslegt, dann bleibt freilich vom
Judentum nicht mehr viel anderes übrig als das
Jahresgehalt, das diese Herren beziehen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der Zionismus.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 45{]}
Die jüdische „{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Mission}}“ ist etwas Sattes,
Behagliches, Gutsituiertes. Seit Jahr und Tag sehe ich mir die Leute
an, die mir diese „Mission“ zur Antwort geben, wenn ich von der
wachsenden Not unserer Armen rede. Diese Missionäre befinden sich alle
vortrefflich.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Dr. Güdemanns Nationaljudentum.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Damit sie fürder nicht mit den guten Rabbinern verwechselt werden,
wollen wir die Angestellten der Synagoge, die sich gegen die Erlösung
ihres Volkes verwahren, die Protestrabbiner nennen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Leitartikel der Welt 10.7.1897.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Er ist der Rabbiner des nächsten Vorteils.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{der-kampf-gegen-den-zionismus}%
\hypertarget{der-kampf-gegen-den-zionismus}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DER KAMPF GEGEN DEN ZIONISMUS}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Aber dem Judentum angehören, das Judentum sozusagen
berufsmäßig ausüben und es gleichzeitig bekämpfen,
das ist etwas, wogegen sich jedes rechtliche
Gefühl auflehnen muß.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Protestrabbiner.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Sache wird dennoch vielleicht nicht den kostbaren
Beifall der jüdischen Geldagenten finden. Diese
werden sogar vielleicht durch ihre geheimen Knechte
und Agenten den Kampf gegen unsere Jugendbewegung
einzuleiten versuchen. Einen solchen Kampf
werden wir, wie jeden anderen, der uns aufgezwungen
wird, mit schonungsloser Härte führen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 46{]}
Wenn nun alle oder einige französische Juden gegen diesen Entwurf
protestieren, weil sie sich bereits „{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{assimiliert}}“
hätten, so ist meine Antwort einfach: Die ganze Sache geht Sie nichts
an. Sie sind israelitische Franzosen, vortrefflich!\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Man kann sich als Abkömmling des jüdischen
Stammes von unserer Bewegung fernhalten; aber wir
glauben nicht, daß sich einer den Beifall oder die
Achtung der Nichtjuden erwerben kann, der als Jude
die Zionisten mit Kot bewirft. Wer auf diese Art
beweisen will, was er für ein echter Marrane ist,
dessen schmähliche Liebedienerei ist umsonst.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Ergebnisse des Kongresses.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Hätte ich mich mit den chinesischen Angelegenheiten
befaßt, so würden mich die Chinesen angegriffen
haben. Allerdings bin ich zu jüdischen Sachen
etwas besser legitimiert. Aber danach wird bekanntlich
nicht gefragt. Wenn ich nun also auch die
Angriffe begreife, so habe ich doch Ursache, mich
über ihre Heftigkeit und Ungerechtigkeit zu wundern,
und ich habe das Bedürfnis, mich darüber bei meinesgleichen
zu beschweren.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es ist wahr, diese internationalen Finanziers sind reich genug, \label{das-werk-zu-fordern}%
\hypertarget{das-werk-zu-fordern}{}%
{das
Werk zu fördern}; sie sind nicht reich genug, es zu
verhindern. Wenn sie alles kaufen können, das Stück Blech, aus dem die
Feder eines
{[}pg 47{]}
unabhängigen Schriftstellers gemacht ist, können sie
nicht kaufen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der ewige Jude.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich glaube, wenn ich mich in den Gedankenkreis
eines Herrn vom Finanzgeschäft versetze, so stellt er
sich unter einer Aktie der jüdischen Kolonialbank
etwas vor, was die Mitte hält zwischen einer Mitgliedskarte
eines Vereines gegen Verarmung und Bettelei
und einer Goldminenaktie auf dem Saturn.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in Wien.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es ist unerhört und in fünfzig Jahren wird man
diesen Leuten auf das Grab spucken, wenn man es
erfahren wird, daß ich mit Abdul Hamid nahezu
fertig war und nur die lumpigen Gelder nicht bekommen
konnte. Natürlich dürfen wir heute unserem
Zorn und Schmerz nicht Luft machen, denn dann
erführe auch . . . unsere innere Schwäche und ich
muß mich bemühen ihn hinzuhalten, Zeit zu gewinnen,
Wasser aus den Felsen zu schlagen und Gold
aus dem Kot zu kratzen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{An Dr. Mandelstamm.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{wohltatigkeit}%
\hypertarget{wohltatigkeit}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{WOHLTÄTIGKEIT}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Zunächst ist da das Prinzip der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Wohltätigkeit}},
das ich für durchaus falsch halte. Sie züchten
Schnorrer. Charakteristisch ist, daß bei keinem Volke
so viel Wohltätigkeit und so viel Bettel vorkommt
wie bei den Juden. Es drängt sich einem auf, daß
zwischen beiden Erscheinungen ein Zusammenhang
{[}pg 48{]}
sein müsse. So daß durch die Wohltätigkeit der
Volkscharakter verlumpt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Theodor Herzl und Baron Hirsch.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es ist ein heimlicher Jammer der Assimilierten,
der sich in „wohltätigen“ Unternehmungen Luft
macht. Sie gründen Auswanderungsvereine für zureisende
Juden. Diese Erscheinung enthält einen
Gegensinn, den man komisch finden könnte, wenn
es sich nicht um leidende Menschen handelte. Einzelne
dieser Unterstützungsvereine sind nicht für,
sondern gegen die verfolgten Juden da. Die Aermsten
sollen nur recht schnell, recht weit weggeschafft werden.
Und so entdeckte man bei aufmerksamer Trachtung,
daß mancher scheinbare Judenfreund nur ein
als {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Wohltäter}} verkleideter Antisemit jüdischen
Ursprungs ist.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Unsere jetzige verworrene Privat{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{wohltätigkeit}}
stiftet im Verhältnis zum gemachten Aufwand
wenig Gutes.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wir hatten unter unseren Argumenten für den
Zionismus bisher ein sehr starkes in dem Bankbruche
der Assimilation. Wir haben da ein neues bekommen:
die Insolvenz der Wohltäter. Welche Insolvenz! Ja,
wenn die reichen Leute die Zahlungen einstellen, dann
geht viel verloren.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich sagte, daß das System der jüdischen Wohltätigkeit
bankerott ist.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 49{]}
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Wohltätigkeit}} an einem ganzen Volke ausgeübt, heißt
Politik, und die Wohltätigkeit, die ein Volk zu seinem eigenen
Gedeihen auszuüben versucht, ist die Politik dieses Volkes. Es gibt
keine Politik, die nicht von Absichten der Wohlfahrt durchdrungen ist.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in Berlin.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Einem Volke kann man nicht {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{philanthropisch}} helfen, sondern
einzig und allein politisch.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Argentinien ist eine Art Königsgrab für Hirsch.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in Berlin.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{das-leben-im-golus}%
\hypertarget{das-leben-im-golus}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DAS LEBEN IM GOLUS}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Heute ist das jüdische Proletariat nicht nur das
ärmste und unglücklichste, sondern auch das unruhigste
und das am meisten beunruhigende.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{V. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die causa remota ist der im Mittelalter eingetretene
Verlust unserer {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Assimilierbarkeit}}, die causa
proxima unserer Ueberproduktion an mittleren Intelligenzen,
die keinen Abfluß nach unten haben und
keinen Aufstieg nach oben — nämlich keinen gesunden
Abfluß und keinen gesunden Aufstieg. Wir
werden nach unten hin zu Umstürzlern proletarisiert,
bilden die Unteroffiziere aller revolutionären Parteien
und gleichzeitig wächst auch nach oben unsere furchtbare
Geldmacht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 50{]}
Das ist wohl der ergreifendste Zug in unserer Volkstragik, daß das
hochkonservative Volk der Juden immer den {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{revolutionären}}
Bewegungen zugejagt wird.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der Basler Kongreß.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Sind wir aber in der Börse, so wird das wieder
zur neuen Quelle unserer Verächtlichkeit. Dabei produzieren
wir rastlos mittlere Intelligenzen, die keinen
Abfluß haben und dadurch eine ebensolche Gesellschaftsgefahr
sind, wie die wachsenden Vermögen.
Die gebildeten und besitzlosen Juden fallen jetzt alle
dem Sozialismus zu. Die soziale Schlacht müßte also
jedenfalls auf unserem Rücken geschlagen werden,
weil wir im kapitalistischen wie im sozialistischen
Lager auf den exponiertesten Punkten stehen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Diese Unruhen richten einen schweren Schaden an
in der mißhandelten Seele unseres Volkes. Sie untergraben
immer wieder das Rechts- und Ehrgefühl, sie
machen die Betroffenen zu Feinden einer stiefmütterlichen
Gesellschaft, in der solches geschehen kann.
Wundern wir uns nicht, wenn die Proletarier unter
den Proletariern, von allen Menschen die Verzweifeltesten,
bei allen äußersten Umsturzparteien zu finden
sind.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ueber kein Volk sind so viele Irrtümer verbreitet, wie über die
Juden. Und wir sind durch unsere geschichtlichen Leiden so gedrückt
und mutlos geworden,
{[}pg 51{]}
daß wir diese Irrtümer selbst nachsprechen und
nachglauben. Eine der falschen Behauptungen ist die
unmäßige Handelslust der Juden. Nun ist es bekannt,
daß wir dort, wo wir aufsteigende Klassenbewegung
mitmachen können, uns eilig vom Handel entfernen.
Weitaus die meisten jüdischen Kaufleute lassen ihre
Söhne studieren. Daher kommt ja die sogenannte Verjudung
aller gebildeten Berufe. Aber auch in den
wirtschaftlich schwächeren Schichten ist unsere Handelslust
keineswegs so groß, wie angenommen wird.
In den östlichen Ländern Europas gibt es große
Massen von Juden, die keine Handeltreibende sind
und vor schweren Arbeiten nicht zurückschrecken.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Juden haben infolge der langen bürgerlichen Ehrlosigkeit eine oft
krankhafte Sucht nach Ehre, und ein jüdischer Offizier ist in dieser
Beziehung ein potenzierter Jude.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der Zionismus.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das römische {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Ghetto}}! Mit welchem hämischen
und niedrigen Haß man sie verfolgte, die armen
Leute, deren großes Verbrechen die Glaubenstreue
gewesen. Wir haben es jetzt viel weiter gebracht: man
macht dem Juden nur mehr die krumme Nase zum
Vorwurf, sowie das Geld, auch wenn sie keines haben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-der-narrheit}{{\footnotesize{{\itshape{Buch der Narrheit}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Nur die sichtbaren Ghettomauern sind gefallen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{das-neue-ghetto}{{\footnotesize{{\itshape{Das neue Ghetto.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 52{]}
Das {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Ghetto}} existiert noch überall, wie unsichtbar
auch seine Mauern seien. Das Ghetto besteht im Mißtrauen
der Gentiles, im Zusammenhocken der Juden
und in der Scheu, die Zusammengehörigkeit einzugestehen.
Einer der vielen wunderlichen Widersprüche
unseres Volkslebens ist: daß wir weit auseinandergestreut
und doch auf allen einzelnen Punkten
unbehaglich zusammengepreßt sind.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der ewige Jude.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{judennot}%
\hypertarget{judennot}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{JUDENNOT}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Auf die treibende Kraft kommt es an. Und was ist
diese Kraft? Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judennot}}.\par

Wir haben ohne Gewinsel die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judennot}} vor aller
Welt ausgebreitet und zugleich den Vorschlag gemacht,
im allgemeinen Interesse eine Abhilfe aus
unserer eigenen Kraft heraus zu schaffen. Sind wir
in unserer Narretei sehr verbohrt, wenn wir annehmen,
daß eine Sprache von solcher Offenheit die Teilnahme
aller anständigen Menschen erregen muß?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Ergebnisse des Kongresses.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Leben wollen diese Aermsten, und sie wollen ihre
verhärmten Weiber, ihre kranken, schwachen Kinder
nicht Hungers verenden lassen. Wer wagt es, einen
Stein auf sie zu werfen, wenn sie im Hausier- und
Wirtshandel nicht die moralischen Eleganzen eines
tadellosen Gentleman haben? Wenn sie sich gegen
das Gesetz vergehen, nimmt es sie schon gehörig beim
{[}pg 53{]}
Kragen. Und die moralischen Eleganzen, wer hat sie
denn? Etwa die hochmütigen Emporkömmlinge, die
von diesen galizischen Unglücksfällen als von etwas
Fernem, außerhalb ihrer Sphäre Spielendem kühl
reden und die sich zu einer großen solidarischen
Hilfsaktion für die leiblich und sittlich Verkommenen
ihres Stammes nicht verpflichtet halten?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Feuer in Galizien.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das Judentum ist eine Massenherberge des Elends mit Filialen in der
ganzen Welt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{III. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es gibt heutzutage vielleicht in der ganzen weiten Welt keine
verzweifelteren Menschen als die armen galizischen Juden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Feuer in Galizien.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Sie alle kennen den schauerlichen Anlaß, diese rumänische
Judenwanderung, die wie eine Blutspur
durch Europa gezogen ist. Wo war da das bisherige
offizielle Judentum, wo waren die protokollierten
Großen Israels, die Stützen der Gemeinschaft? An
ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Ein paar tausend
Flüchtlinge wurden mit Ach und Weh weitergeschoben — und dann erklärt man sich unfähig,
noch etwas zu tun. Die Nachfolgenden wurden zu
Hunderten unter Anwendung von Waffengewalt zusammengestoßen
und in Extrazügen wieder an die
Grenze zurückgeworfen, der sie unter Weherufen entkommen
waren. Diese Extrazüge waren die letzte Anstrengung
der Barmherzigkeit.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{IV. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 54{]}
Seit den Zeiten des Altertums gibt es kein Beispiel von Heloten, aber
die Juden in Rußland sind tatsächlich Heloten oder Parias.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ist es zu verwundern, wenn das namenlose Elend
sie auf Abwege bringt? Manche Erscheinung in diesen
gequälten Massen spricht erschütternd zu uns. Man
hat unter anderem beobachtet, daß galizische Jüdinnen
in den letzten Jahren auffallend zahlreich
der Prostitution zufallen. Sie kommen als Ware nach
allen Weltgegenden in den schrecklichsten Handel.
Bedenkt man die alte Reinheit des jüdischen Familienlebens,
so schnürt einem eine solche Tatsache das
Herz zu.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Feuer in Galizien.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich glaube der Druck des Antisemitismus ist überall vorhanden. In den
wirtschaftlich obersten Schichten der Juden bewirkt er ein
Unbehagen. In den mittleren Schichten ist es eine dumpfe
Beklommenheit. In den unteren ist es die nackte Verzweiflung.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Im mittelalterlichen Deutsch bedeutete das Wort „Elend“ sowohl Misere
als auch Exil, und seit jeher waren die Ausdrücke für die Judenheit
gleichbedeutend.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 55{]}\par

\penalty-300%
\label{der-untergang-der-westjuden}%
\hypertarget{der-untergang-der-westjuden}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DER UNTERGANG DER WESTJUDEN}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
In der Judengasse waren sie ehrlos, wehrlos, rechtlos,
und als sie die Gasse verließen, hörten sie auf
Juden zu sein. Beides mußte da sein: Freiheit und
Gemeingefühl.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wer {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{untergehen}} kann, will und muß, der soll
untergehen. Die Volkspersönlichkeit der Juden kann,
will und muß aber nicht untergehen. Sie kann nicht,
weil äußere Feinde sie zusammenhalten. Sie will
nicht, das hat sie in zwei Jahrtausenden unter ungeheuren
Leiden bewiesen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich sprach schon von unserer {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{„Assimilierung“}}.
Ich sage keinen Augenblick, daß ich sie
wünsche. Unsere Volkspersönlichkeit ist geschichtlich
zu berühmt und trotz aller Erniedrigungen zu hoch,
als daß ihr Untergang zu wünschen wäre. Aber vielleicht
könnten wir überall in den uns umgebenden
Völkern spurlos aufgehen, wenn man uns nur zwei
Generationen hindurch in Ruhe ließe.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Abtrünnigen entkamen dennoch nicht, und es
erging ihnen wie den Flüchtigen aus einer verseuchten
Gegend. Sie waren verdächtig und blieben gleichsam
in der Quarantaine liegen. Marranen hießen im Mittelalter
die getauften Israeliten in Spanien. Das Marranentum
war die Quarantaine der entflohenen Juden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 56{]}
Ganze Aeste des Judentums können absterben,
abfallen; der Baum lebt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{judenfrage}%
\hypertarget{judenfrage}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{JUDENFRAGE}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenfrage}} besteht. Es wäre töricht sie zu
leugnen. Sie ist ein verschlepptes Stück Mittelalter,
mit dem die Kulturvölker auch heute beim besten
Willen noch nicht fertig werden konnten.\par

Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenfrage}} besteht überall, wo Juden in
merklicher Anzahl leben. Wo sie nicht ist, da wird
sie durch hinwandernde Juden eingeschleppt. Wir
ziehen natürlich dahin, wo man uns nicht verfolgt;
durch unser Erscheinen entsteht dann die Verfolgung.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenfrage}} hat zwei Aspekte, einen geschichtlichen
und einen aktuellen. Der historische läßt
sich mit kühler Ruhe betrachten, ja die akademische
Gelassenheit ist dabei sehr verdienstlich. Aber die
aktuelle Judenfrage verträgt diese kühle Art der Behandlung
nicht. Hüben und drüben leidet und kämpft
man, hüben ist mehr Leiden, drüben mehr Streiten.
Kommt aber einer, der dieses Schauspiel mit ungetrübter
Seelenruhe betrachten, man könnte sagen: genießen
will, so wird er in beiden Lagern Zorn erregen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Sich taufen lassen ist die individuelle Lösung der Judenfrage.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{das-neue-ghetto}{{\footnotesize{{\itshape{Das neue Ghetto.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 57{]}
Das ist die Frage, die vor uns liegt. Die Armen
können nicht, und die Reichen wissen nicht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Die Frauen und der Zionismus.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Lösung der Judenfrage liegt in der Anerkennung der Juden als ein
Volk, und darin, daß sie ein rechtlich anerkanntes Heim finden, wohin
Juden aus denjenigen Teilen der Welt, in denen sie bedrückt sind,
naturgemäß wandern.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die territoriale Lösung der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenfrage}} bedeutet eine
Erleichterung für Europa und die Erlösung für uns.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der ewige Jude.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Und unser Raisonnement ist das einfachste in der Welt: Wenn das
Angebot an Juden sinkt, wird die Nachfrage nach Juden steigen. Man
wird uns für mehr wert halten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in London.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich halte die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Judenfrage}} weder für eine soziale,
noch für eine religiöse, wenn sie sich auch noch
so und anders färbt. Sie ist eine nationale Frage, und
um sie zu lösen, müssen wir sie vor allem zu einer
politischen Weltfrage machen, die im Rate der Kulturvölker
zu regeln sein wird.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{der-judenhass}%
\hypertarget{der-judenhass}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DER JUDENHASS}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Zwei Erscheinungen fesseln unsere Aufmerksamkeit
durch die Folgen, von denen sie begleitet sind:
die hohe Kultur und die tiefe Barbarei unserer Zeit.
{[}pg 58{]}
Ich habe diesem Satze absichtlich eine paradox zugespitzte
Form gegeben. Unter hoher Kultur verstehe
ich die wunderbaren Errungenschaften der Technik,
mittel deren wir die Natur unseren Zwecken dienstbar
machen; unter der tiefen Barbarei verstehe ich
Antisemitismus.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{A Solution of the Jewish Question.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Völker, bei denen Juden wohnen, sind alle samt und sonders
verschämt oder unverschämt Antisemiten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Verfolgungen}} sind nicht mehr so bösartig wie im
Mittelalter? Ja, aber unsere Empfindlichkeit ist gewachsen, so daß wir
keine Verminderung der Leiden spüren. Die lange Verfolgung hat unsere
Nerven überreizt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das gewöhnliche Volk hat kein historisches Verständnis und kann keines
haben. Es weiß nicht, daß die Sünden des Mittelalters jetzt an den
europäischen Völkern heimkommen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wir hören Tag für Tag die, wie es scheint, schwierige
Frage erörtern, ob wir denn auch Menschen seien
wie andere. Es gibt Leute, welche mit Entschiedenheit
diese Frage verneinen, dann solche, die mit Einschränkungen
bejahen; wenige sind ohne Vorbehalt
für uns, und das ist menschlich erklärbar. Das „Liebe
deinen Nächsten“ ist nichts Alltägliches — hätte es
sonst ein derartiges Aufsehen in der Weltgeschichte
erregt?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 59{]}
Kischenew ist überall, wo Juden an Leib oder Seele gequält, an der
Ehre gekränkt, am Vermögen geschädigt werden, weil sie Juden sind.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{VI. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wie kann man sich vorstellen, daß die Leute, die uns als Nachbarn
nicht dulden wollen, sich mit uns als Familienmitglieder verbinden
würden?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl vor der Londoner Fremdenkommission.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Juden wollen erlöst werden von der Angst vor
immer wiederkehrenden Verfolgungen. Denn selbst
in den Ländern, wo unsere Brüder augenblicklich
nicht zu leiden haben, ist ihre Freude eine zitternde.
Ich habe dafür viele Beweise. Jeder Protest, der von
solchen Gutsituierten gegen meinen Plan erhoben
wird, ist ein Beweis. Sie meinen, mit Unrecht, daß
ich die Duldung gefährde, die sie genießen, wenn
ich vom Judenstaat spreche. Und beim ersten judenfeindlichen
Ruf, den irgend ein Individuum ausstößt,
fahren sie aus ihrer armseligen Ruhe auf und blicken
scheu um sich: Fängt es schon an?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Als ob die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{judenfeindliche}} Bewegung dadurch irgendwie
alteriert würde, daß ihr Schlagwort wissenschaftlich bemängelt werden
kann. Das ist Gelehrtennaivität.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 60{]}
Diese Kraft, die wir brauchen, wird uns vom Antisemitismus
geliefert.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{A Solution of the Jewish Question.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Daß du ein anständiger Mensch bist, wird dir niemand glauben, weil du
ein Jud' bist.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 61{]}\par

\penalty-300%
\label{von-menschen-und-menschlichem}%
\hypertarget{von-menschen-und-menschlichem}{}%
\vspace*{50pt}\thispagestyle{empty}
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Huge\bfseries%
{\centering
{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM}}}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 40pt\nobreak

{\noindent}
{[}pg!62{]}\par

\clearpage


{[}pg 63{]}\par

\penalty-300%
\label{die-menschheit}%
\hypertarget{die-menschheit}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DIE MENSCHHEIT}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Es ist vielleicht nicht die eleganteste Gesellschaft,
wenn man mit Bettlern und Hungerleidern zusammen
nach dem Ziele strebt. Aber ich spreche ja nicht von
der Kanzel einer Synagoge, und so mag es mir gestattet
sein, zu sagen, daß wir Zionisten nicht davor
zurückschrecken, mit Bettlern und Hungerleidern zu
gehen, wenn das Ziel die Gerechtigkeit ist. Vielleicht
werden wir bei dieser Gelegenheit die Möglichkeit
sozialer Verbesserungen entdecken und verwirklichen,
die auch den Mühseligen und Beladenen anderer Völker
zunutze kommen. Dann erst werden wir wahre
Israeliten sein.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in London.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ich glaube an das Aufsteigen der Menschen zu
immer höheren Graden der Gesittung; nur halte ich
es für ein verzweifelt langsames. Wollten wir warten,
bis sich der Sinn auch der mittleren Menschen zur
Milde abklärt, die Lessing hatte, als er Nathan den
Weisen schrieb, so könnte darüber unser Leben und
das unserer Söhne, Enkel und Urenkel vergehen.\par


\vs{2}
{\noindent}
Erfindungen und Entdeckungen haben die Menschen
nicht dümmer gemacht und auch nicht
schlechter. Man vervollkommnet die Schießgewehre,
aber als man noch mit Streitaxt und Morgenstern zu
Felde zog, hatte man ebensowenig die Absicht, dem
{[}pg 64{]}
Feinde das Leben zu verlängern oder es ihm süß zu
machen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-der-narrheit}{{\footnotesize{{\itshape{Buch der Narrheit}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Auch um das Eisen aus dem Schoße der Erde zu
holen, ist Gold erfordert worden. Schien es nicht, als
wäre das ein theoretischer Tausch? Eisen, etwas Wertloses,
gewiß kein edles Metall! Aber der Mensch hat
seine Arbeit und Gedanken dazu gegeben, und siehe,
das schlechte Metall verwandelt seine Gestalt: es wird
Schiene und schlingt sich als Band von Land zu Land,
es wird Werkzeug und Maschine, Säule und Traverse,
es schwingt sich als Brücke über den Strom und
gleitet trotz seiner Schwere als Schiff über das duftende
Meer nach neuen und alten Gestaden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede im Makkabäerklub.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es wäre unsittlich, wenn wir einem Menschen, woher er auch komme,
welchen Stammes oder Glaubens er auch sei, die Teilnahme an unseren
Errungenschaften verwehren wollten. Denn wir stehen auf den Schultern
anderer Kulturvölker.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
 — Uns ist nichts Menschliches fremd. Auch wir wollen an der
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Besserung}} der allgemeinen Zustände mitarbeiten, aber als
Juden, nicht als unbestimmte Menschen, und was wir dann als Juden tun,
das wird uns auch zur Ehre gereichen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in der Österr. Union.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Eine große Helligkeit strömte von der Menorah aus. Die Augen der
Kinder glänzten. Unserem Manne aber
{[}pg 65{]}
wurde das Ganze zu einem Gleichnis für die Entflammung
der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Nation}}. Erst eine Kerze, da ist es
noch dunkel, und das einsame Licht sieht noch traurig
aus. Dann findet es einen Gefährten, noch einen,
noch mehr. Die Finsternis muß weichen. Bei den
Jungen und Armen leuchtet es zuerst auf, dann
schließen sich die andern an, die das Recht, die Wahrheit,
die Freiheit, den Fortschritt, die Menschlichkeit,
die Schönheit lieben. Wenn alle Kerzen brennen,
dann muß man staunen und sich freuen über das
getane Werk. Und kein Amt ist beglückender als das
eines Dieners am Licht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Die Menorah.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{die-menschen}%
\hypertarget{die-menschen}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DIE MENSCHEN}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Ein Zustand, wo jeder tun könnte, was er will, ist
schwerlich zu ersehnen. Wenn das vorübergehende
Ich völlig sich ausleben dürfte, ginge das ewige Ich
darüber zugrunde. Der Einzelne muß darum gebändigt
werden. Die Freiheit als etwas Absolutes wünschen
kann nur ein Schwärmer oder ein Tor. Der
Einzelne, der sich inmitten der Gesellschaft schrankenlos
ausleben will, ist immer ein Verbrecher. Die verschlafenen
Juristen von der Universität sondern das
gemeine Verbrechen vom politischen. Die Ketzerrichter
urteilen klarer, wenn sie auch das politische
ein gemeines nennen. Vom Staate aus gesehen verschwindet
nämlich der Unterschied. Und wer den Einzelnen
wie die Gesamtheit mit demselben gelassenen
Blick anschaut, der findet, daß alle Verbrechen
{[}pg 66{]}
politische sind. Die Gesetze sind ja bloß die Form — die
zeitweilige, besserungsfähige, aber deutliche —, in
welcher die große Persönlichkeit eines Volkes die Bedürfnisse
und Bedingungen ihres Daseins ausspricht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{palais-bourbon}{{\footnotesize{{\itshape{Palais Bourbon.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Menge ist bekanntlich großmütig und boshaft,
intelligent und albern, tollkühn und feig — alles in
demselben Augenblick — sie weicht einem Milchkarren
vorsichtig aus und geht in die Bajonette hinein,
sie lacht über einen Witz und versteht keinen
Spaß, wird durch eine sentimental aufgedonnerte
Phrase gerührt und jubelt einer Grausamkeit zu.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{philosophische-erzahlungen}{{\footnotesize{{\itshape{Philosophische Erzählungen.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Menschen nähern sich einander nicht, wenn es keinen Notstand gibt,
und vielleicht haben darin alle recht. Das Gemeingefühl, die
Gemeinbürgschaft erwachen nur in den Katastrophen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuilletons}{{\footnotesize{{\itshape{Feuilletons}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Rechtlosigkeit des Einzelnen ist dem Kollektivismus
und der unbeschränkten Monarchie gemeinsam.
Nur läßt der Kollektivismus etwas Unkörperliches,
Ungreifbares über dem Staate schweben, und
darum wird er als etwas Dauerndes spät oder nie
in Erfüllung gehen. Die Massen denken niemals in
Ideen und immer in Personen. Es ist aber eine der
reizendsten Antinomien, daß gerade die gestaltlosen
Tyrannen verhaßt sind. Kommt einmal der unbestimmte
Despot, so ist das Volk froh, ihn durch einen
bestimmten zu ersetzen. Er müßte sonst sich selbst
{[}pg 67{]}
zürnen, sich selbst hassen, sich selbst den Untergang
wünschen wegen der Härten, die vom Herrschen untrennbar
sind. Die richtige naive Republik will einen
Großherzog an der Spitze haben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Versammlungen werden wie andere nervöse Wesen durch die Farbe einer
Stimme gereizt und beschwichtigt, aufgerührt und bezaubert.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das Moralische fängt erst später an: nämlich beim Bewußtsein! Beim
Ueberwinden des Instinktiven.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{das-neue-ghetto}{{\footnotesize{{\itshape{Das neue Ghetto.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{allgemein-volkerpsychologisches}%
\hypertarget{allgemein-volkerpsychologisches}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{ALLGEMEIN VÖLKERPSYCHOLOGISCHES}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Wissen Sie, woraus das {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Deutsche Reich}} entstanden
ist? Aus Träumereien, Liedern, Phantasien
und schwarz-rot-goldenen Bändern. Und in kurzer
Zeit! Bismarck hat nur den Baum geschüttelt, den die
Phantasten pflanzten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Theodor Herzl und Baron Hirsch.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Schweiz}} kann einen nervös machen! Dieses
gepriesene Land, in welchem nur auf dem Frühstückstische
Milch und Honig fließt, besteht aus Bergen,
Tälern, Fremdenführern, Wasserfällen, Hotelrechnungen,
die aber hoch über der Meeresfläche
sind, Tell-Statuen, Gletschern, geschichtlichen Erinnerungen,
umherziehenden englischen Mädchenpensionaten
und anderen Reichen. Sehenswürdigkeiten,
{[}pg 68{]}
nichts als Sehenswürdigkeiten! Doch ist die Bevölkerung
nicht hierher zu rechnen, denn dieselbe stammt
zum größten Teil aus Amerika. Die Nichtamerikaner
sind Mitglieder des Deutschen Theaters in Berlin.
Lediglich zur Erzielung eines gewissen Lokalkolorits
sind in passenden Zwischenräumen auch Eingeborene
aufgestellt. Diese sind mit Leichtigkeit daran zu erkennen,
daß sie entweder von einem Bundesschießen
kommen oder zu einem Sängerfest mit trikoloren
Stand- und Redensarten eilen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der deutsche Schriftsteller hat mit außerordentlichen Schwierigkeiten
zu kämpfen, sobald er {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Italien}} gründlich beschreiben will;
dieses Land ist schon viel zu sehr entdeckt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Asien}} ist das diplomatische Problem des nächsten Jahrzehnts.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{II. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Mein Gott, wer lügt im {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Süden}} nicht? Dort klingen Lügen nur
wie Märchen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Aber mit demselben Aufwande von Lungenkraft
und Grobheit, den ein Packträger in Aegypten macht,
um einen Piaster mehr zu bekommen, könnte er in
einem zivilisierten Lande mit Leichtigkeit Abgeordneter
werden. Der Wert der Grobheit steigt nämlich
mit der Kultur eines Volkes.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Teilung der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Türkei}} wünscht jetzt niemand, denn das
würde den {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Weltkrieg}} bedeuten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Der Kongreß.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 69{]}\par

\penalty-300%
\label{die-franzosen}%
\hypertarget{die-franzosen}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DIE FRANZOSEN}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Die Franzosen boxen mit Fäusten und Füßen, und
so gebraucht Pelletan in der Debatte nebst der Logik
auch die Sophistik.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Deputierten haben natürlich, wie alle Franzosen,
eine Lust am Reden. Nirgends steht das gesprochene
Wort in solchem Ansehen, wie in diesem Lande.
Darum gibt es nirgends so viele und so gute Plauderer,
Deklamatoren, Vorleser, Zahnbrecher und
Volksredner, wie hier.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Seit Freycinet ist kein so großer mittelmäßiger Mensch aufgetaucht,
wie Herr Raimond Poincaré. Sein Name wird noch auf vielen
Ministerlisten stehen, und zwar an der Spitze.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
In London bleiben die Leute stehen, wenn sie Ball spielen sehen; in
Paris, wenn sie reden hören.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
In {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Frankreich}} ist entweder die Bronze billig oder die
großen Männer sind es.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{die-englander}%
\hypertarget{die-englander}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DIE ENGLÄNDER}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Das macht ja die Größe {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Englands}} aus, daß es
diese beiden Kräfte glücklich benützt: im Innern den
starren, konservativen Juristengeist und nach außen
die bewegliche Abenteuerlust des kaufmännischen
Geistes.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 70{]}
Wer es nicht schon wüßte, daß die Engländer das herrschende Kulturvolk
unseres Zeitalters sind, der würde es auf einem Rennfelde erfahren.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wenn man die Wahl hätte, in welcher Sprache
man schreiben möchte, um den treuesten und größten
Leserkreis zu haben, um Macht auf die Gemüter auszuüben
und eine Spur zu hinterlassen, müßte man
sich für das Englische entscheiden. Französisch klingt
ja auch weit, aber die Franzosen haben kein Gedächtnis
für den gestrigen Tag ihrer Literatur.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Engländer haben recht das Stachelige und Gemütliche
des Mark Twain. Sein Humor ist etwas Ungeheures,
Gewaltsames, Umwerfendes. Wahre Blöcke
der Lustigkeit, für ein Volk berechnet, das nicht
lächelt. Wenn sich der Mann englischer Zunge zum
Lachen entschließt, will er gleich ausgiebig lachen,
auf einmal, ordentlich und daß es kracht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Englisch ist namentlich der Ausbau der körperlichen Uebung nach der
Seite des Geldgewinnes hin. Auf das Spiel ist noch die Wette
gepfropft.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Einem Engländer wäre es in der Tat unerfindlich,
wie man einen Menschen in seiner Freiheit, in der
Pflege seines Glaubens, seiner Sprache oder Tradition
behindern könnte. Und so begibt es sich, daß ein
Volk, welches das Glück hat, von England unterjocht
zu werden, eine Freiheit genießen lernt, von der es
vorher keine Ahnung hatte.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 71{]}\par

\penalty-300%
\label{politik-und-regierungen}%
\hypertarget{politik-und-regierungen}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{POLITIK UND REGIERUNGEN}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Wie eben Geschichte wird, ziellos und wahllos. Dabei
muß der geschichtliche Sinn denen anfliegen, die
sich ein wenig Rechenschaft geben oder auch nur
manchmal aus ihrem Dämmern auffahren. Freilich
kommen sogar mehrere zur Regierung und verlassen
sie, ohne nachgedacht zu haben. Die werden auf die
Ministerbank geschwemmt, wie Austern auf eine
Bank, und verharren da mit dem Geistesleben einer
Auster, bis man sie abkratzt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ein Regierungsmensch muß von dem Grundsatze
ausgehen: das Widrige, das ich nicht ganz verhindern
kann, lasse ich unbehelligt laufen; dann wird es sich
verlaufen . . . Aber diese halb gefesselten Gedanken
sind gefährlich. Denn sie zeigen die öffentliche Gewalt
von zwei bedenklichen Seiten: in ihrer Grausamkeit,
in ihrer Ohnmacht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Regierungen lernen nie aus den Fehlern ihrer Vorgänger. Sie wissen
noch immer nicht, daß ein Verbot der Eingang zum Ruhme ist.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Schacher mit dem Einfluß ist durchaus nichts Neues oder
Republikanisches oder Parlamentarisches, Was waren denn die Salons des
ancien régime, was war der Hof? Winkelbörsen und Clearing-House für
den Machthandel.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Was wäre das Volk für ein mangelhafter Souverän — wenn es nämlich
überhaupt einer wäre. Es raubt denen das Ansehen, die es hinaufhebt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 72{]}
Ich weiß so gut, wie ein anderer, daß der hohe Zweck der
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Demokratie}} ist, das Ueberragen Einzelner zum Wohle der
Gesamtheit zu zerstören.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Mit ihrem Neid und ihrer Undankbarkeit leidet die Demokratie keine Größen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Konsequenz ist nun in der Politik ein ähnlich hergerichteter
Begriff wie „Treu und Glauben“ im Handelsrecht; es steckt auch
ebensoviel dahinter.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
In allen Parlamenten der Welt ist ja keiner, der auf dem Wege von der
Opposition zur Regierung nicht ein wenig mit seiner Vergangenheit
gebrochen hätte.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{nationalsoziales}%
\hypertarget{nationalsoziales}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{NATIONALSOZIALES}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Ich denke mir eine weiße {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Fahne}} mit sieben goldenen
Sternen. Das weiße Feld bedeutet das neue,
reine Leben; die Sterne sind die sieben goldenen Stunden
unseres Arbeitstages. Denn \label{im-zeichen-der-arbeit}%
\hypertarget{im-zeichen-der-arbeit}{}%
{im Zeichen der Arbeit}
gehen die Juden in das neue Land.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Reichtum eines Landes sind seine arbeitenden
Menschen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Normalarbeitstag}} ist der Siebenstundentag!\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 73{]}
Einzelne vorgeschrittene Sozialpolitiker behaupten
sogar, daß der Fünfstundentag vollkommen ausreichen
würde. Die Society of Jews und die Jewish Company
werden ja darin reiche neue Erfahrungen sammeln — die den übrigen Völkern der Erde auch zugute
kommen werden — und wenn sich zeigt, daß
der Siebenstundentag praktisch möglich ist, so wird
ihn unser künftiger Staat als gesetzlichen Normaltag
einführen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Hereinziehung nichtjüdischer {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Arbeitssklaven}}
ins Land wird die Society zu vereiteln wissen
durch eine gewisse Boykottierung widerspenstiger Industrieller,
durch Verkehrserschwerungen und dergleichen.
Man wird also die Siebenstundentägler nehmen
müssen. So nähern wir uns beinahe zwanglos
dem Normaltage von sieben Stunden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Schwangere}} Frauen sind von jeder Arbeit befreit und werden
vom Truck reichlicher genährt. Denn wir brauchen in der Zukunft starke
Geschlechter.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Beamten werden {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Ehe-}} und {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Kinder}}zulagen
haben. Wir brauchen Leute, alle, die da sind und alle, die nachkommen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
In neuen Kulturen {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{heiratet}} man {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{früh}}. Das kann
der allgemeinen Sittlichkeit nur zustatten kommen, und wir erhalten
kräftigen Nachwuchs, nicht
{[}pg 74{]}
jene schwachen Kinder spätverheirateter Väter, die
zuerst ihre Energie im Lebenskampf abgenützt haben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Niemand braucht mehr aus Not zum Verbrechen
zu schreiten, wenn er {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{arbeiten}} will. Aus Hunger
dürfen keine Selbstmorde mehr begangen werden.
Diese sind ja ohnehin eines der ärgsten Schandmale
einer Kultur, wo vom Tische der Reichen den Hunden
Leckerbissen hingeworfen werden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wir haben unsere Gesellschaft gleichsam ohne erbliche Belastung
eingerichtet.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Bei uns im Zukunftsstaat Altneuland aber werden
die Kinder für die Geschäfte der Väter nicht belohnt
und nicht bestraft. Für jede neue Generation stellen
wir wieder den Anfang der Dinge her. Darum sind
sämtliche Schulen von der Elementarschule bis zur
Zions-Universität unentgeltlich, und die Schüler
müssen bis zur Reifeprüfung in der Mittelschule die
gleiche einfache Kleidung tragen. Wir glauben nämlich
nicht, daß es moralisch gut ist, wenn Rang oder
Reichtum der Eltern die Kinder in der Schule unterscheidet.
Das verdirbt alle. Die Kinder der Vornehmen
werden hochmütig und faul, die Kinder der
anderen werden früh verbittert.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Aus der tiefen Not entstehen Krankheiten und sittliche Verwahrlosung,
und die verdüsterten Gemüter werden ein Nährboden für alle äußersten
{[}pg 75{]}
Umsturzgedanken. In der gesunden Arbeit auf einer geliebten
Erde, glauben wir, ist das Heil zu finden. Die Arbeit
soll unserem Volke das morgige Brot verschaffen und
auch die Ehre von morgen, die Freiheit von morgen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{III. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{die-soziale-frage}%
\hypertarget{die-soziale-frage}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DIE SOZIALE FRAGE}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Die soziale Frage ist ein Ergebnis von Maschinen,
die früher nicht da waren. Vor der Dampfzeit waren
Eigentum und Arbeit vereinigt. Jetzt sind sie geschieden.
Auf der einen Seite Eigentum ohne Arbeit, auf
der andern Arbeit ohne Eigentum an den Arbeitsmitteln.
Die Maschine bekommt Sklaven. Das Weib
wird dem häuslichen Herde, die Mutter den Kindern
entrissen. Dann macht man die Kinder zu Konkurrenten
der Eltern. Dabei wird das Menschenmaterial
verschwendet und verdorben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Dampf hat die Menschen um die Maschinen
herum in den Fabriken versammelt, wo sie aneinander
gedrückt sind und durcheinander unglücklich
werden. Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Produktion}} ist eine ungeheure,
wahllose, planlose, führt jeden Augenblick zu schweren
Krisen, durch die mit den Unternehmern auch
die Arbeiter zugrunde gehen. Der Dampf hat die
Menschen aneinandergepreßt, die Anwendung der
Elektrizität wird sie vermutlich wieder auseinander
streuen und vielleicht in glücklichere Arbeitszustände
bringen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 76{]}
Aus unserer Natur entsteht ja alles Uebel. Nachdem
wir eine neue Einrichtung gefunden haben, verderben
wir sie zunächst. Dann entdecken wir, daß wir
damit unsere Entwickelung gefährden und schwingen
uns zu einer höheren Einrichtung auf, die allmählich
auch verdorben wird. Und so, so geht es langsam
aufwärts.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es braucht oft tausend Jahre, bis die Menschheit mit all ihren Weisen
und Starken das begreift, was man einem kleinen Kinde in zwei Minuten
erklären kann.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
— — — Das Recht ist wie ein graues Eisen,\par}
{\advance\leftskip\parindentamount{}{\vl Und das Erbarmen soll darauf die Farben\par}
{\vl Hinspielen als der Sonnenstrahl.\par}
}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{die-glosse}{{\footnotesize{{\itshape{Die Glosse.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}

\vs{1}
\penalty-300%
\label{elend-und-soziale-teilnahme}%
\hypertarget{elend-und-soziale-teilnahme}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{ELEND UND SOZIALE TEILNAHME}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Man wird von der Arbeit müde wie vom Müßiggang,
wenn auch viel später.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das Erwerben muß auch einmal ein Ende nehmen, damit man sich des
Erworbenen freue.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Den Hungrigen gehört die Welt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Vielleicht sind die Hungrigen geistreicher als die Satten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es gibt Gegenden auf dem allgemeinen Schlachtfelde, wo nicht nur die
Schwachen, sondern auch die
{[}pg 77{]}
übrigen zugrunde gehen. Alle! Es gibt Grade des
Elendes, die nicht mehr produktiv sind.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Manche wurden aus Not Journalisten und handelten mit öffentlicher
Meinung. Noch andere tummelten sich in Volksversammlungen herum,
hausierten mit wertlosen Schlagworten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Aus dem, was man nicht hat, erwächst die Ueberzeugung.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es gibt so viele Existenzen, die nur durch Schmerzen bunt werden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wer um Gnade flehen will, muß sich dazu eines Nebelhornes bedienen,
und um das Herz der Menschen zu erweichen, braucht man wohl einen
großen Hammer, tausend Zentner schwer, und der muß unaufhörlich
niederfallen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Aber es ist doch wunderbar, wie objektiv man die
Ueberschwemmungen betrachtet, wenn man über dem
höchsten Wasserstande wohnt. Die Psychologie des
Geborgenen wäre ein hübsches Kapital zur Menschenkunde.
Weit vom Ziel ist gut vorm Schuß, sagt unser
vortrefflicher Freund, das Sprichwort. Und wenn
man nun nach Mitteln suchte, um in den Geborgenen
höhere Grade der Teilnahme hervorzurufen, man
fände wohl nur dieses: ihnen die Füße ins Wasser
einzutauchen. Sie würden alles gleich viel besser verstehen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 78{]}
Einen Menschen, dem es schlecht geht, erkennen
die wenigsten . . . auf einmal sind alle kurzsichtig.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{das-neue-ghetto}{{\footnotesize{{\itshape{Das neue Ghetto.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wer in einem warmen Zimmer sitzt, muß ein Dichter sein, wenn er sich
Frostbeulen vorstellen soll.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Rede in Wien.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{die-utopie}%
\hypertarget{die-utopie}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{DIE UTOPIE}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Es wäre ja keine Schande, eine menschenfreundliche
Utopie geschrieben zu haben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Als die Eisenbahnzeit über Europa kam, gab es
Praktiker, welche den Bau gewisser Linien für
töricht erklärten, „weil dort nicht einmal die Postkutsche
genug Passagiere habe“. Man wußte damals
die Wahrheit noch nicht, die uns heute als eine kindlich
einfache vorkommt: daß nicht die Reisenden die
Bahn hervorrufen, sondern umgekehrt die Bahn die
Reisenden hervorruft, wobei freilich das schlummernde
Bedürfnis vorausgesetzt werden muß.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das liegt freilich in der Zukunft, wie die Entwicklung des
Bahnverkehrs für die Menschen der dreißiger Jahre in der Zukunft
lag. Die Eisenbahnen wurden dennoch gebaut. Man ist glücklicherweise
über die Bedenken von Praktikern der Postkutsche hinweggegangen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 79{]}
Schon scheint das Wort „{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{unmöglich}}“ aus der
Sprache der Technik verschwunden zu sein. Käme ein
Mann des vorigen Jahrhunderts wieder, er fände unser
ganzes Leben voll unbegreiflicher Zaubereien.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Was im Kleinen unzweckmäßig oder undurchführbar
ist, muß es noch nicht im ganzen sein. Ein kleines
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Unternehmen}} kann unter denselben Bedingungen
Verlust bringen, unter denen sich ein großes rentiert.
Ein Bach ist nicht einmal mit Kähnen schiffbar; der
Fluß, in den er sich ergießt, \label{tragt-stattliche-eiserne-fahrzeuge}%
\hypertarget{tragt-stattliche-eiserne-fahrzeuge}{}%
{trägt stattliche eiserne
Fahrzeuge}.\par


\vs{2}
{\noindent}
Jeder Finanzminister rechnet in seinem Staatsvorschlage
mit zukünftigen Ziffern und nicht nur mit
solchen, die er aus dem Durchschnitt früherer Jahre
oder aus anderen vergangenen und in anderen Staaten
vorkommenden Erträgen konstruiert, sondern auch
mit präzedenzlosen Ziffern, beispielsweise bei Einführung
einer neuen Steuer. Man muß nie ein Budget
angesehen haben, um das nicht zu wissen. Wird man
darum einen Finanzgesetzentwurf für eine Utopie
halten, selbst wenn man weiß, daß der Voranschlag
nie ganz genau eingehalten werden kann?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Von unseren Gegnern wird behauptet, es gäbe unübersteigbare politische
Hindernisse, aber das läßt sich auch vom kleinsten Hindernis sagen,
wenn man keine Lust hat, es zu übersteigen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{V. Kongreßrede.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 80{]}
Traum ist von Tat nicht so verschieden, wie mancher glaubt. Alles Tun
der Menschen war vorher Traum und wird später zum Traume.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wenn ihr aber nicht wollt, so ist und bleibt es ein Märchen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Nicht jeder, der gegen Windmühlen kämpft, ist ein Don Quixote.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{zukunft}%
\hypertarget{zukunft}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{ZUKUNFT}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Hat nicht er selbst, der große Pessimist, Schopenhauer,
sich immer an seine kommende Gemeinde gewendet?
Auch er glaubte also über die Verneinung
hinweg an das Zukünftige. Dieses ist das Einzige,
wovon man nicht enttäuscht wird.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{phil-erz}{{\footnotesize{{\itshape{Phil. Erz.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Weg in die Zukunft muß durch das Elend führen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wer die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Zukunft}} vorbereitet, muß über die Gegenwart
hinwegblicken können.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{phil-erz}{{\footnotesize{{\itshape{Phil. Erz.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wenn ich an die Stelle eines alten Baues einen neuen setzen will, muß
ich zuerst demolieren und dann konstruieren.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-judenstaat-1}{{\footnotesize{{\itshape{Der Judenstaat.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


{\advance\leftskip\parindentamount{}\advance\rightskip\parindentamount{}
\vs{2}
\begin{verse}
{\advance\leftskip\parindentamount{}{\vl {\noindent}
Es weht ein Frühling aus den alten Werken,\par}
}

{\vl Die unsern Geist und unsern Willen stärken.\par}
{\vl Die alte Zeit ersteht in neuen Bauten.\par}
\end{verse}
}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{die-glosse}{{\footnotesize{{\itshape{Die Glosse.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 81{]}
Es gibt eine Pflicht der Intellektuellen, wie es in
alten Zeiten ein Noblesse oblige! gab. Es ist die
Pflicht, an der Erhöhung des Menschengeschlechtes
mitzuwirken, jeder nach seiner Kraft und Einsicht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
. . . Sie vergessen, daß wir in künftigen Zuständen leben, denn das
Heute ist die Zukunft von Gestern.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Neue Formeln können nicht oft genug ausgesprochen werden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Die Aufgaben der Bank.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wer begehrt, ist jung.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Armut erhält lange jung. Was ist Jugend anderes, als ein Lechzen,
eine immerwährende Begierde? Beim Haben beginnt die Verdrossenheit,
das Alter.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{weisheit}%
\hypertarget{weisheit}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{WEISHEIT}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Ein Philosoph muß schweigen, ein {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Politiker}}
reden können.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Leroy-Beaulieu über den Antisemitismus.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Jede Zeit hat ihre Weisheit, ihre Weisen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{M. C. Montefiores Ansichten.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wer hat nicht, selbst im guten Glauben, die gleichen Dinge einmal weiß
und einmal schwarz geschildert? Jeder Tag hat seine Beleuchtung.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 82{]}
Ohne Trost und haltlos und feige sind nur diejenigen,
die noch nicht weise und nicht mehr gläubig
sind.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Jedes Tagebuch enthält eine Pose.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Denn in dieser niederen Welt (und besonders in Vocance, wo kein
Wirtshaus ist) hängen unsere besten Entschlüsse von den Umständen ab.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das Sprichwort ist das anonyme Bekenntnis der Menschen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ankündigung ist alles. Man muß das Publikum so lange mit der
Anpreisung einer Sache belästigen, bis es an sie glaubt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Esprit de conduit hat eigentlich viel Aehnlichkeit mit dem esprit de
l'escalier. Auf der Treppe beim Weggehen sind wir ja alle in der Regel
viel gescheiter, als im richtigen Augenblick.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wer auf den Tag lauert, der verpaßt die Zeit.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Torheit}} ist die ewige Jugend des menschlichen
Geschlechts. Aber wenn dich dein Tatendrang schon nicht ruhen läßt und
du um jeden Preis die Türen einrennen willst, so suche dir zu diesem
Zweck wenigstens die offenen aus.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wenn man sich in einen Konflikt einläßt, hüte man sich lediglich
davor, der Schwächere zu sein.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 83{]}
Auf nichts blicken wir hochmütiger herab als auf das, was wir nicht verstehen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{leben}%
\hypertarget{leben}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{LEBEN}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Von einer Wartestelle der Omnibuswagen läßt sich
mehr Philosophie holen, als aus manchem dicken
Buch.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Mit jeder unerzwungenen Handlung suchen wir eine persönliche
Befriedigung, wenn wir nicht wahnsinnig oder heilig sind.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die einförmige Arbeit modelt den Menschen, der sie betreibt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Denn zur {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Menschenkunst}} gelangen wir niemals durch die
Bücher; wenn wir sie uns aneignen, geschieht es nur im Erleben und auf
dem ebensowohl kostspieligeren als auch schmerzlicheren Wege der
Erfahrung.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die tausend Jahre alten Abgedroschenheiten des Lebens sind unendlich
interessant, sobald sie uns selber widerfahren.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{phil-erz}{{\footnotesize{{\itshape{Phil. Erz.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Für jeden Raufbold kommt ein Tag, wo er vom breiten Stein in die Gosse
gestoßen wird. Seine Methode wird auf ihn selber angewendet. Er kann
dagegen nicht viel einwenden. Oder sieht er spät ein, daß seine
Methode nicht die rechte war?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 84{]}
Wir vergessen das Leben nicht minder als den Tod. So fremd werden uns
die Stufen einer Entwickelung, die wir am eigenen Leibe und Geiste
durchgemacht haben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Denn um das Leben zu ertragen, brauchen die Intelligenten einen
Gedanken und die Einfältigen ein Gefühl.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das Leben ist schön — nur muß einem etwas dazu fehlen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{phil-erz}{{\footnotesize{{\itshape{Phil. Erz.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{liebe-und-hass}%
\hypertarget{liebe-und-hass}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{LIEBE UND HASS}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Die Liebe beruht im wesentlichen auf der mangelhaften
Kenntnis der Fehler des angebeteten Gegenstandes,
das lehrt die Erfahrung.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Keinen größeren Gegensatz gibt es im Staate, als den zwischen
Landmenschen und Stadtmenschen, und wir hassen gerne dasjenige, was
wir nicht verstehen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
In dem Augenblicke, wo die Frauenemanzipation durchgeführt ist, wird
sich die Liebe auf das Maß des unumgänglich Notwendigen
herabmindern. Die ganze Stellung der Geschlechter zueinander wird
verschoben werden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Arbeit wird schlecht erklärt, und der Zwang läßt sie viel
häßlicher erscheinen, als sie ist. Arbeit ist der angenehmste
Zeitvertreib auf der Welt, und
{[}pg 85{]}
nur die Liebe ließe sich mit ihr vergleichen, wenn
die Liebe Dauer hätte.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\begin{verse}
{\advance\leftskip\parindentamount{}{\vl {\noindent}
Mein Schwert im Wind. Hinaus in alle Weiten!\par}
}

{\vl Die Lieb' am Sattelknopf, so will ich reiten — \par}
{\vl So jag' ich querfeldein nach meinem Glück.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{die-glosse}{{\footnotesize{{\itshape{Die Glosse.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{von-unsern-lieben-nachsten}%
\hypertarget{von-unsern-lieben-nachsten}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VON UNSERN LIEBEN NÄCHSTEN}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Am leichtesten ertragen wir diejenigen Ungerechtigkeiten
des {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Lebens}}, die anderen widerfahren.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Dem, der uns {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{verdrängt}} hat, vermögen wir alles zu
verzeihen, nur seine Vorzüge nicht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das ist das wunderbare Rätsel der Achtung: um ihrer teilhaftig zu
werden, muß man ein Fremder sein. Durch nichts sinkt man derartig im
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Ansehen}} der Leute wie durch den täglichen Verkehr mit
ihnen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Einzelne schlecht gelaunte Moralisten behaupten, daß es keine
hilfsbereiten {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Freunde}} gäbe. O doch! Es gibt viele Leute,
die einem helfen, wenn man sie nicht mehr braucht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Dieser Mann war zu aufrichtig, um {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Freunde}}, zu anständig,
um Feinde zu haben. Man schwieg ihn also tot.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 86{]}
Der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Gönner}} betrachtet deine Mißerfolge als die deinigen,
deine Erfolge als die seinigen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wir haben miteinander unsere besten Studien gemacht. Das knüpft
Menschen aneinander.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Freunde schaden nicht immer.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ueber Verlobungen lacht man im Theater immer herzlich, weil die
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Schadenfreude}} uns allen angeboren ist.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Von einem Scheidenden: — Durch die Tür, die sich hinter ihm schließt,
wird die Erinnerung eintreten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{die-causa-hirschkorn}{{\footnotesize{{\itshape{Die Causa Hirschkorn.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{frauen-und-kinder}%
\hypertarget{frauen-und-kinder}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{FRAUEN UND KINDER}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Für den Ton in einer Gesellschaft sind immer die
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Frauen}} verantwortlich.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{phil-erz}{{\footnotesize{{\itshape{Phil. Erz.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Nichts ist den Frauen lieber, als wenn ihre Ueberlegenheit recht
deutlich hervortritt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
So wahr ist es, daß eine Mutter, auch wenn sie schon ganz schwach und
hilflos ist, noch immer die Kraft hat, ihres Kindes Glück zu schaffen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 87{]}
Die Kindheit unserer {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Kinder}} ist wie Musik, die
verschwebt und vorbei ist, ehe wir uns darauf besonnen
haben, daß es etwas unendliches Süßes war.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Kinder}} sind unsere größten Lehrmeister.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{phil-erz}{{\footnotesize{{\itshape{Phil. Erz.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Was einer mit seinen {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Kindern}} durchmacht,
Schweres und Geringes, das machen alle durch. Er
braucht es nur einfach, wie es gekommen, zu sagen,
und er spricht allen Menschen aus der tiefsten Seele,
als ob er ein Dichter wäre. So wird unser Dasein
durch sie inniger. Was sind das für arme Leute, die
keine Kinder haben!\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Schonungslos sind wir nur gegen die Nahestehenden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{der-fluchtling}{{\footnotesize{{\itshape{Der Flüchtling.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Kinder werden manchmal von ihren Eltern erzogen, die Eltern immer
von ihren Kindern. Die junge Frau wird durch ihr Kind zur Mutter.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{poesie-und-kunst}%
\hypertarget{poesie-und-kunst}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{POESIE UND KUNST}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Das ist ja die Poesie: was darein gelegt wird. Für
den Montblanc genügt ein Farbendruck, und seit gar
bunt photographiert wird, hat das eigene Auge nichts
mehr zu suchen beim Allzugroßen. Aber Corot malt
zwischen zwei Bäumen am Weiher die ganze Welt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 88{]}
Ein {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Künstler}} ist immer ein Egoist. Sich will er hervortun,
sich will er hervordichten, sich hervormalen, sich hervorsingen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ein Arzt könnte sagen: die Dichtung ist das psychische Aequivalent der
Liebe.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Los von der alten Kunst! hieß es, und das leuchtete
sofort vielen ein, insbesondere denjenigen, welche die
alte Kunst überhaupt nicht gekannt hatten. Worin die
neue besteht, habe ich nicht herausgefunden. Nur
wenn ich die Zuschauer von irgendeinem häßlichen,
verzerrten und sinnlosen Werk in Verzückung stehen
sah, dachte ich mir im stillen: Das ist wahrscheinlich
Sezession. Denn daß ein Künstler nur seinen eigenen
Traum bilden solle und nicht den seiner Vorgänger,
das ist so selbstverständlich, daß man dafür keine
Kampfrufe und Parteinamen braucht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Poesie und Weisheit beginnen, glaube ich, dort, wo man darauf
verzichtet, sie schriftlich festzuhalten.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Immer ist die Sehnsucht in den Werken der Kunst, ja vielleicht ist die
Kunst überhaupt nichts anderes als Sehnsucht, die gestaltet wird. Sie
schafft sich das Unerreichbare, und dieses ist das Einzige, was wert
ist, verlangt zu werden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es dauert sehr lange, bis eine {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Melodie}} die Welt
erobert. Hat sie sich aber endlich in alle Herzen
{[}pg 89{]}
hinein gesungen, dann ist es auch um sie geschehen;
sie ist alt, sie stirbt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ein {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Schriftsteller}} erhält erst dann die meisten Gesuche um
Autogramme, wenn er nicht mehr schreiben kann; ich meine: nichts
Rechtes.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Jedes {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Kunstwerk}} ist eine Offenbarung — des Könnens oder
des Nichtkönnens.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{vom-theater}%
\hypertarget{vom-theater}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VOM THEATER}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Es gibt eine machtvollere, \label{ja-eine-einzige-machtvollste}%
\hypertarget{ja-eine-einzige-machtvollste}{}%
{ja eine einzige machtvollste}
Art der {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Antikritik:}} die ist das nächste Stück.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wenn ein {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Stück}} durchdringt, behauptet sein Verfasser nie,
daß diese Tatsache auf die Verständnislosigkeit und Urteilsroheit der
„Menge“ zurückzuführen sei. Wie kommt das?\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das Stück hatte es dringend nötig, verboten zu werden. Es wäre sonst
durchgefallen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Realist will das Publikum ohrfeigen, der Idealist will dasselbe
berauschen. Manche Leute ziehen einen Rausch einer Ohrfeige vor.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das Publikum läßt sich nur von berühmten Leuten langweilen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Interessant ist nur das, was hinter den Kulissen {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{gespielt}}
wird.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 90{]}
Der kürzeste Weg zum Direktor führt über die Hintertreppe. Wenn jemand
das Betreten dieses Pfades mißbilligt, so besorgt er sicherlich, daß
man ihm einmal da begegnen könnte.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Direktor einer Schmiere ist immer zu sprechen und zuweilen läßt er
sogar mit sich reden.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Grabschrift für einen Claqueur: Der Vorteil liegt auf der Hand.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Komiker}} verstehen keinen Spaß.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{geld}%
\hypertarget{geld}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{GELD}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Am Anfang war nicht das Geld, am Anfang war
die Idee.\par


\vs{2}
{\noindent}
Zu verkaufen ist ja eigentlich alles in der Welt — nur der Preis ist nicht immer zu erschwingen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Kapital ist angesammelte Energie und folglich wie andere Akkumulatoren
für nützliche Arbeit verwendbar.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das Geld ist eine gute, schöne Sache. Die Menschen haben es nur verdorben.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Parvenu hat ein Bedürfnis, sich beglaubigen zu lassen, daß er eben
angelangt ist, und er meint, er müsse zur Bescheinigung die haben, die
schon früher
{[}pg 91{]}
oben waren. Daran haben alle Satiren der Dichter
und alle Revolutionen nichts geändert.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Spielwut und Sparwut sind nur verschiedene Grade derselben Passion.\par

\penalty-300%
\label{grosse}%
\hypertarget{grosse}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{GRÖSSE}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Die Einzigen waren vermutlich nicht so selten, wie
man nach der Geschichte glauben müßte. Es hat in
den Jahrtausenden wohl manchen Cäsar gegeben, der
nie dazu kam, seinen gallischen Krieg zu führen und
zu beschreiben. Nur Zeit, Ort, Umstände lieferten
selten das Zusammentreffen von Bedingungen, das
für die Erscheinung der großen Person nicht minder
wichtig ist, als deren Charakter.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Geistesriesen — ganz abgesehen von ihrer praktischen Unvernunft — sind
dem Volke so fremd, wie das Volk ihnen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Ueber Lakaien herrschen, welch ein geringer Traum! Nein, mächtig ist,
wer den Herren gebietet.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wenn der Starke großmütig ist, wo ist das Verdienst? Aber der
Schwache! Da wird's rühmlich.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{das-neue-ghetto}{{\footnotesize{{\itshape{Das neue Ghetto.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Zur Größe fehlt dem {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Helden}} Ihres Märchens nur Eins: das
Verzeihen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{phil-erz}{{\footnotesize{{\itshape{Phil. Erz.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 92{]}
Der Dichterruhm kann von einigen entschlossenen
Leuten angefertigt werden. Oft nehmen sie sich dazu
ein unterwürfig und talentlos aussehendes Individuum
und machen es gewaltsam groß in den Augen der
Menge. Diese glaubt darauf, sie wird betäubt, sie muß.
Dann kommen wieder andere und reißen den Hinaufgerissenen
herunter. Darüber freut sich die Menge
erst recht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es gibt nur eine Art, vornehm zu sein: die besteht darin, daß man viel
von sich selbst verlangt und nicht das mindeste Gewicht darauf legt,
ob die andern das anerkennen oder auch nur sehen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Unsterblichkeit muß wahrhaftig ein höchst angenehmes Gefühl sein;
besonders solange man noch lebt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Große Tröster wird die Menschheit immer brauchen! Solange sie leben,
nennt man sie Narren, Tagediebe, und wenn sie aufgehört haben, in
beleidigender Größe unter uns {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{herumzuwandeln}}, nennt man
sie {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Genies}}.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{vom-alltag}%
\hypertarget{vom-alltag}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VOM ALLTAG}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Jedes {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Werk}} hat Fehler, die nur sein Erzeuger
kennt; jeder Reichtum hat Lücken, die nur sein Besitzer
sieht.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Man gratuliert zu einem Erfolg! Wie überflüssig. Der Erfolg ist ja
schon die Freude, die nicht mehr übertroffen werden kann.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 93{]}
Die wartenden Besucher sind in der nützlichsten
Weise gedemütigt, es macht sie mürbe und klein.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Das Harren demoralisiert.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Furcht macht Spalier.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Kleider sagen immer etwas.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Händedruck nach der Mensur ist vielleicht das Männlichste an der
ganzen Fechterei.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Die Millionen der Ica.}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Es gibt mehr Appetit als Hühner auf der Erde.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
In dieser von Vernunft verpesteten Welt kommt auf hundert Konvenienz
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{heiraten}} bloß {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{ein}} Selbstmord.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{buch-d-n}{{\footnotesize{{\itshape{Buch d. N.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Der Bach sieht weniger großartig aus, wenn keine Steine da sind, über
die er hinweg muß.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Wer bloßfüßig geht, hat auf den Sohlen eine dicke Haut.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{das-neue-ghetto}{{\footnotesize{{\itshape{Das neue Ghetto.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
\penalty-300%
\label{gott-und-vergangliches}%
\hypertarget{gott-und-vergangliches}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{GOTT UND VERGÄNGLICHES}}
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
Die Bibel hat an Moses nichts verschönt.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{Herzl 1897 bei}}}}{\footnotesize{ }}\hyperlink{kellner}{{\footnotesize{{\itshape{Kellner}}}}}{\footnotesize{.)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
An einem frischen Grabe sollte man nur weinen und schweigen. Die
Schwachen mögen sich in Tränen
{[}pg 94{]}
Luft machen, die Starken werden durch ihr Schweigen
das Erhabene grüßen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{feuill}{{\footnotesize{{\itshape{Feuill.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Unsere verschiedenen Vorstellungen von {\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{Gott}}, ob sie die
Weite Spinozas haben oder als süße kleine Abbreviatur im Abendgebet
eines kleinen Kindes gelallt werden, bedeuten ja im Grunde
wahrscheinlich alle dasselbe.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Gott zerbricht die Werkzeuge, deren er sich bedient hat.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}{\itshape{{\footnotesize{n.}}}}{\footnotesize{ }}\hyperlink{friedemann}{{\footnotesize{{\itshape{A. Friedemann.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Die Sehnsucht macht den Messias.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{altneuland}{{\footnotesize{{\itshape{Altneuland.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


\vs{2}
{\noindent}
Was ist die Erkenntnis wert, die mit mir endigt? Und ich will mich
vermessen, mit dem Unendlichen zu verkehren? Ich muß die Erkenntnis
über mich hinaus verlegen, in mein Geschlecht. In meinen Kindern rede
ich heiter mit dem Ewigen.\par

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}

{\raggedleft
{\footnotesize{(}}\hyperlink{pb}{{\footnotesize{{\itshape{P. B.}}}}}{\footnotesize{)}}
\endgraf}
\par}
\end{verse}


%
\backmatter
%


\vs{2}
{\noindent}
{[}pg 95{]}\par

{\centering
{\itshape{{\footnotesize{Der Verlag B. Harz, Berlin,
hat für die in seinen Verlag übergegangenen nichtzionistischen Schriften
Herzls den Abdruck der Zitate freundlichst gestattet.}}}}
\endgraf}
\par


\vs{2}
{\noindent}
{\centering
In dieser Sammlung
sind Zitate aus folgenden Werken wiedergegeben:
\endgraf}
\par


\vs{2}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
\label{die-causa-hirschkorn}%
\hypertarget{die-causa-hirschkorn}{}%
{Die Causa Hirschkorn}, Lustspiel in einem Akt, als
Manuskript gedruckt. Wien, im Selbstverlag, 1882.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
\label{der-fluchtling}%
\hypertarget{der-fluchtling}{}%
{Der Flüchtling}, Lustspiel, Reclam-Univ.-Bibl. 1887.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
\label{die-glosse}%
\hypertarget{die-glosse}{}%
{Die Glosse}, Lustspiel.\par}
\end{verse}

\label{buch-d-n}%
\hypertarget{buch-d-n}{}%
{}
\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
\label{buch-der-narrheit}%
\hypertarget{buch-der-narrheit}{}%
{Buch der Narrheit}, Leipzig 1888 \label{buch-d-n-1}%
\hypertarget{buch-d-n-1}{}%
{{[}Buch d. N.{]}.}\par}
\end{verse}

\label{pb}%
\hypertarget{pb}{}%
{}
\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
Das \label{palais-bourbon}%
\hypertarget{palais-bourbon}{}%
{Palais Bourbon}, Bilder aus d. franz. Parlament,
Leipzig 1895 {[}P. B.{]}.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
\label{das-neue-ghetto}%
\hypertarget{das-neue-ghetto}{}%
{Das neue Ghetto}, Schauspiel, 1896.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
\label{der-judenstaat-1}%
\hypertarget{der-judenstaat-1}{}%
{Der Judenstaat}, Versuche moderner Lösung der
Judenfrage, 1896.\par}
\end{verse}

\label{phil-erz}%
\hypertarget{phil-erz}{}%
{}
\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
\label{philosophische-erzahlungen}%
\hypertarget{philosophische-erzahlungen}{}%
{Philosophische Erzählungen}, Berlin 1900.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
\label{altneuland}%
\hypertarget{altneuland}{}%
{Altneuland}, Roman, 1903.\par}
\end{verse}

\label{feuill}%
\hypertarget{feuill}{}%
{}
\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
\label{feuilletons}%
\hypertarget{feuilletons}{}%
{Feuilletons}, Berlin 1911.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
Herzls Zionistische Schriften.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
Das Leben Theodor Herzls von Adolf \label{friedemann}%
\hypertarget{friedemann}{}%
{Friedemann}.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
Theodor Herzl von Dr. Osias Thon. Zionistisches
Zentralbüro Berlin.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
Die Welt.\par}
\end{verse}

\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
Theodor Herzls Lehrjahre von Leon \label{kellner}%
\hypertarget{kellner}{}%
{Kellner}. Wien
1920.\par}
\end{verse}

\vs{1}
{\noindent}
{[}pg 96{]}\par

\penalty-300%
\label{section-1}%
\hypertarget{section-1}{}%
\vskip 3.25ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\large\bfseries%
{\centering
INHALT
\endgraf}
}

\unskip\vskip 1.5ex\nobreak

\begin{container}
\begin{contents_env}
\begin{itemize}
\item[] {\noindent}
\hyperlink{von-zion}{{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VON ZION}}}}}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\begin{itemize}
\item[] \hyperlink{das-volk}{Das Volk}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{die-nation}{Die Nation}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{staatsburgertum}{Staatsbürgertum}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{judenpolitik}{Judenpolitik}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{der-zionismus}{Der Zionismus}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{von-der-idee}{Von der Idee}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{mittel-und-wege}{Mittel und Wege}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{der-auszug}{Der Auszug}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{die-wanderung}{Die Wanderung}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{kolonisation}{Kolonisation}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{das-gelobte-land}{Das gelobte Land}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{der-judenstaat}{Der Judenstaat}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{der-fuhrer}{Der Führer}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{personliches}{Persönliches}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par
\end{itemize}

\item[] \hyperlink{vom-golus}{{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VOM GOLUS}}}}}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\begin{itemize}
\item[] \hyperlink{die-assimilation}{Die Assimilation}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{mauschel}{Mauschel}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{der-kampf-gegen-den-zionismus}{Der Kampf gegen den Zionismus}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{wohltatigkeit}{Wohltätigkeit}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{das-leben-im-golus}{Das Leben im Golus}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{judennot}{Judennot}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{der-untergang-der-westjuden}{Der Untergang der Westjuden}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{judenfrage}{Judenfrage}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{der-judenhass}{Der Judenhaß}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par
\end{itemize}

\item[] \hyperlink{von-menschen-und-menschlichem}{{\itshape{{\addfontfeature{LetterSpace=20.0}{VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM}}}}}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\begin{itemize}
\item[] \hyperlink{die-menschheit}{Die Menschheit}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{die-menschen}{Die Menschen}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{allgemein-volkerpsychologisches}{Allgemein Völkerpsychologisches}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{die-franzosen}{Die Franzosen}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{die-englander}{Die Engländer}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{politik-und-regierungen}{Politik und Regierungen}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{nationalsoziales}{Nationalsoziales}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{die-soziale-frage}{Die soziale Frage}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{elend-und-soziale-teilnahme}{Elend und soziale Teilnahme}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{die-utopie}{Die Utopie}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{zukunft}{Zukunft}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{weisheit}{Weisheit}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{leben}{Leben}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{liebe-und-hass}{Liebe und Haß}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{von-unsern-lieben-nachsten}{Von unsern lieben Nächsten}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{frauen-und-kinder}{Frauen und Kinder}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{poesie-und-kunst}{Poesie und Kunst}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{vom-theater}{Vom Theater}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{geld}{Geld}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{grosse}{Größe}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{vom-alltag}{Vom Alltag}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par

\item[] \hyperlink{gott-und-vergangliches}{Gott und Vergängliches}\leaders\hbox to 1em{\hss.\hss}\hfill{} \par
\end{itemize}
\end{itemize}
\end{contents_env}
\end{container}

\begin{container}
\noindent\hfill{}\begin{minipage}{0.450\textwidth}
{\hbox to \hsize{\hfill\includegraphics[width=1.000\textwidth,keepaspectratio=true]{images/illu_096.png}\hfill}}
\end{minipage}
\hfill{}
\end{container}

%
\backmatter
%


\begin{topic}[h!t]
{\noindent}
{\centering
{\centerleft{Anmerkungen zur Transkription
}}
\endgraf}
\par

\vs{1}
{\noindent}
Die folgenden Druckfehler wurden korrigiert:\par

\begin{itemize}
\item[-] {\bfseries{S. 6, Z. 4}}: Dennnun brachen Sorge —> \hyperlink{denn-nun-brachen-sorge}{Denn nun brachen Sorge}\par

\item[-] {\bfseries{S. 17, Z. 6}}: Fremdenkomission —> \hyperlink{fremdenkommission}{Fremdenkommission}\par

\item[-] {\bfseries{S. 36, Z. 4}}: Tagebuch vom 16. 6. 1895. —> \hyperlink{tagebuch-vom-16-6-1895}{Tagebuch vom 16.6.1895.}\par

\item[-] {\bfseries{S. 34, Z. 3 v. u.}}: das Werk zu förden —> \hyperlink{das-werk-zu-fordern}{das Werk zu fördern}\par

\item[-] {\bfseries{S. 72, Z. 6 v. u.}}: im Zeichen dar Arbeit —>
\hyperlink{im-zeichen-der-arbeit}{im Zeichen der Arbeit}\par

\item[-] {\bfseries{S. 79, Z. 11}}: trägt staatliche eiserne Fahrzeuge —>
\hyperlink{tragt-stattliche-eiserne-fahrzeuge}{trägt stattliche eiserne Fahrzeuge}\par

\item[-] {\bfseries{S. 89, Z. 9}} ja eine eine machtvollste —> \hyperlink{ja-eine-einzige-machtvollste}{ja eine einzige machtvollste}\par

\item[-] {\bfseries{S. 95, Z. 10}}: {[}Buch d. N.{]} —> \hyperlink{buch-d-n-1}{{[}Buch d. N.{]}.}\par
\end{itemize}
\end{topic}

% -*- encoding: utf-8 -*-

%
\backmatter
%


\label{pg-end-line}%
\hypertarget{pg-end-line}{}%
{}*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HERZL-WORTE ***\par

\clearpage{\pagestyle{empty}\cleardoublepage}

{}

\begin{english}
\begin{pgfooter_env}
\penalty-300%
\label{a-word-from-project-gutenberg}%
\hypertarget{a-word-from-project-gutenberg}{}%
\label{pg-footer}%
\hypertarget{pg-footer}{}%
\vspace*{50pt}\thispagestyle{empty}
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Huge\bfseries%
{\centering
A Word from Project Gutenberg
\endgraf}
}

\unskip\vskip 40pt\nobreak

{\noindent}
We will update this book if we find any errors.\par

This book can be found under: {https://www.gutenberg.org/ebooks/42219}\par

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright royalties.
Special rules, set forth in the General Terms of Use part of this
license, apply to copying and distributing Project Gutenberg™
electronic works to protect the Project Gutenberg™ concept and
trademark. Project Gutenberg is a registered trademark, and may not be
used if you charge for the eBooks, unless you receive specific
permission. If you do not charge anything for copies of this eBook,
complying with the rules is very easy. You may use this eBook for
nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research.  They may be modified and printed and given
away – you may do practically {\itshape{anything}} in the United States with
eBooks not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject
to the trademark license, especially commercial redistribution.\par{}

\penalty-300%
\label{the-full-project-gutenberg-license}%
\hypertarget{the-full-project-gutenberg-license}{}%
\label{project-gutenberg-license}%
\hypertarget{project-gutenberg-license}{}%
\vskip 3.5ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\Large\bfseries%
{\centering
The Full Project Gutenberg License
\endgraf}
}

\unskip\vskip 2.3ex\nobreak

{\noindent}
{\itshape{Please read this before you distribute or use this work.}}\par

To protect the Project Gutenberg™ mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase “Project
Gutenberg”), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg™ License available with this file or online at
{https://www.gutenberg.org/license}.\par

\penalty-300%
\label{section-1-general-terms-of-use-redistributing-project-gutenberg-electronic-works}%
\hypertarget{section-1-general-terms-of-use-redistributing-project-gutenberg-electronic-works}{}%
\vskip 3.25ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\large\bfseries%
{\centering
Section 1. General Terms of Use \& Redistributing Project Gutenberg™ electronic works
\endgraf}
}

\unskip\vskip 1.5ex\nobreak

{\noindent}
{\bfseries{1.A.}} By reading or using any part of this Project Gutenberg™
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg™ electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg™ electronic work and you do not agree to be bound by
the terms of this agreement, you may obtain a refund from the person
or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.\par

{\bfseries{1.B.}} “Project Gutenberg” is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg™ electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg™ electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg™ electronic
works. See paragraph 1.E below.\par

{\bfseries{1.C.}} The Project Gutenberg Literary Archive Foundation (“the
Foundation” or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg™ electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg™ mission of promoting free
access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg™ works
in compliance with the terms of this agreement for keeping the Project
Gutenberg™ name associated with the work. You can easily comply with
the terms of this agreement by keeping this work in the same format
with its attached full Project Gutenberg™ License when you share it
without charge with others.\par

\par

{\bfseries{1.D.}} The copyright laws of the place where you are located also
govern what you can do with this work. Copyright laws in most
countries are in a constant state of change. If you are outside the
United States, check the laws of your country in addition to the terms
of this agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg™ work.  The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.\par

{\bfseries{1.E.}} Unless you have removed all references to Project Gutenberg:\par

{\bfseries{1.E.1.}} The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg™ License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg™ work (any work
on which the phrase “Project Gutenberg” appears, or with which the
phrase “Project Gutenberg” is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:\par

{\advance\leftskip\parindentamount{}\advance\rightskip\parindentamount{}
\vs{1}
{\noindent}
This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States
and most other parts of the world at no cost and with almost no
restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
under the terms of the Project Gutenberg License included with this
eBook or online at {https://www.gutenberg.org} .  If you are not
located in the United States, you'll have to check the laws of the
country where you are located before using this ebook.\par}

\vs{1}
{\noindent}
{\bfseries{1.E.2.}} If an individual Project Gutenberg™ electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase “Project
Gutenberg” associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg™
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.\par

{\bfseries{1.E.3.}} If an individual Project Gutenberg™ electronic work is
posted with the permission of the copyright holder, your use and
distribution must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and
any additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg™ License for all works posted
with the permission of the copyright holder found at the beginning of
this work.\par

{\bfseries{1.E.4.}} Do not unlink or detach or remove the full Project
Gutenberg™ License terms from this work, or any files containing a
part of this work or any other work associated with Project
Gutenberg™.\par

{\bfseries{1.E.5.}} Do not copy, display, perform, distribute or redistribute
this electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg™ License.\par

{\bfseries{1.E.6.}} You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg™ work in a format other
than “Plain Vanilla ASCII” or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg™ web site
({https://www.gutenberg.org}), you must, at no additional cost, fee or
expense to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a
means of obtaining a copy upon request, of the work in its original
“Plain Vanilla ASCII” or other form. Any alternate format must include
the full Project Gutenberg™ License as specified in paragraph 1.E.1.\par

{\bfseries{1.E.7.}} Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg™ works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.\par

{\bfseries{1.E.8.}} You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg™ electronic works provided
that\par

\begin{itemize}
\item[-] You pay a royalty fee of 20\% of the gross profits you derive from
the use of Project Gutenberg™ works calculated using the method you
already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed to
the owner of the Project Gutenberg™ trademark, but he has agreed to
donate royalties under this paragraph to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid within 60
days following each date on which you prepare (or are legally
required to prepare) your periodic tax returns. Royalty payments
should be clearly marked as such and sent to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation at the address specified in Section 4,
“Information about donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation.”\par

\item[-] You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
does not agree to the terms of the full Project Gutenberg™
License. You must require such a user to return or destroy all
copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
all use of and all access to other copies of Project Gutenberg™
works.\par

\item[-] You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
receipt of the work.\par

\item[-] You comply with all other terms of this agreement for free
distribution of Project Gutenberg™ works.\par
\end{itemize}

{\bfseries{1.E.9.}} If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg™ electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg™
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3. below.\par

{\bfseries{1.F.}}\par

{\bfseries{1.F.1.}} Project Gutenberg volunteers and employees expend
considerable effort to identify, do copyright research on, transcribe
and proofread works not protected by U.S. copyright law in creating
the Project Gutenberg™ collection. Despite these efforts, Project
Gutenberg™ electronic works, and the medium on which they may be
stored, may contain “Defects,” such as, but not limited to,
incomplete, inaccurate or corrupt data, transcription errors, a
copyright or other intellectual property infringement, a defective or
damaged disk or other medium, a computer virus, or computer codes that
damage or cannot be read by your equipment.\par

{\bfseries{1.F.2.}} LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES – Except for the
“Right of Replacement or Refund” described in paragraph 1.F.3, the
Project Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the
Project Gutenberg™ trademark, and any other party distributing a
Project Gutenberg™ electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.\par

{\bfseries{1.F.3.}} LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND – If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.\par

{\bfseries{1.F.4.}} Except for the limited right of replacement or refund set
forth in paragraph 1.F.3, this work is provided to you ‘AS-IS,’ WITH
NO OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.\par

{\bfseries{1.F.5.}} Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.\par

{\bfseries{1.F.6.}} INDEMNITY – You agree to indemnify and hold the Foundation,
the trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg™ electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg™
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg™ work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg™ work, and (c) any
Defect you cause.\par

\penalty-300%
\label{section-2-information-about-the-mission-of-project-gutenberg}%
\hypertarget{section-2-information-about-the-mission-of-project-gutenberg}{}%
\vskip 3.25ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\large\bfseries%
{\centering
Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg™
\endgraf}
}

\unskip\vskip 1.5ex\nobreak

{\noindent}
Project Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.\par

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg™'s
goals and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will remain
freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg™ and future generations. To
learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and
how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the
Foundation web page at {https://www.pglaf.org} .\par

\penalty-300%
\label{section-3-information-about-the-project-gutenberg-literary-archive-foundation}%
\hypertarget{section-3-information-about-the-project-gutenberg-literary-archive-foundation}{}%
\vskip 3.25ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\large\bfseries%
{\centering
Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
\endgraf}
}

\unskip\vskip 1.5ex\nobreak

{\noindent}
The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.\par

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email {business@pglaf.org}. Email
contact links and up to date contact information can be found at the
Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact\par

For additional contact information:\par

{\advance\leftskip\parindentamount{}\advance\rightskip\parindentamount{}
\vs{1}
\begin{verse}
{\vl {\noindent}
Dr. Gregory B. Newby\par}
{\vl Chief Executive and Director\par}
{\vl {gbnewby@pglaf.org}\par}
\end{verse}
}

\vs{1}
\penalty-300%
\label{section-4-information-about-donations-to-the-project-gutenberg-literary-archive-foundation}%
\hypertarget{section-4-information-about-donations-to-the-project-gutenberg-literary-archive-foundation}{}%
\vskip 3.25ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\large\bfseries%
{\noindent}
{\centering
Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
\endgraf}
}

\unskip\vskip 1.5ex\nobreak

{\noindent}
Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without wide spread
public support and donations to carry out its mission of increasing
the number of public domain and licensed works that can be freely
distributed in machine readable form accessible by the widest array of
equipment including outdated equipment. Many small donations (\$1 to
\$5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status
with the IRS.\par

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit {https://www.gutenberg.org/donate}\par

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.\par

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.\par

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: {https://www.gutenberg.org/donate}\par

\penalty-300%
\label{section-5-general-information-about-project-gutenberg-electronic-works}%
\hypertarget{section-5-general-information-about-project-gutenberg-electronic-works}{}%
\vskip 3.25ex
{\noindent\interlinepenalty \@M\normalfont\large\bfseries%
{\centering
Section 5. General Information About Project Gutenberg™ electronic works.
\endgraf}
}

\unskip\vskip 1.5ex\nobreak

{\noindent}
Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg™
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg™ eBooks with only a loose network of volunteer support.\par

Project Gutenberg™ eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.\par

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility:\par

{\advance\leftskip\parindentamount{}\advance\rightskip\parindentamount{}
\vs{1}
{\noindent}
{https://www.gutenberg.org}\par}

\vs{1}
{\noindent}
This Web site includes information about Project Gutenberg™, including
how to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to subscribe
to our email newsletter to hear about new eBooks.\par
\end{pgfooter_env}
\end{english}
\bookmark[level=1,page=1]{INHALT}
\bookmark[level=2,dest=von-zion]{VON ZION}
\bookmark[level=3,dest=das-volk]{Das Volk}
\bookmark[level=3,dest=die-nation]{Die Nation}
\bookmark[level=3,dest=staatsburgertum]{Staatsbürgertum}
\bookmark[level=3,dest=judenpolitik]{Judenpolitik}
\bookmark[level=3,dest=der-zionismus]{Der Zionismus}
\bookmark[level=3,dest=von-der-idee]{Von der Idee}
\bookmark[level=3,dest=mittel-und-wege]{Mittel und Wege}
\bookmark[level=3,dest=der-auszug]{Der Auszug}
\bookmark[level=3,dest=die-wanderung]{Die Wanderung}
\bookmark[level=3,dest=kolonisation]{Kolonisation}
\bookmark[level=3,dest=das-gelobte-land]{Das gelobte Land}
\bookmark[level=3,dest=der-judenstaat]{Der Judenstaat}
\bookmark[level=3,dest=der-fuhrer]{Der Führer}
\bookmark[level=3,dest=personliches]{Persönliches}
\bookmark[level=2,dest=vom-golus]{VOM GOLUS}
\bookmark[level=3,dest=die-assimilation]{Die Assimilation}
\bookmark[level=3,dest=mauschel]{Mauschel}
\bookmark[level=3,dest=der-kampf-gegen-den-zionismus]{Der Kampf gegen den Zionismus}
\bookmark[level=3,dest=wohltatigkeit]{Wohltätigkeit}
\bookmark[level=3,dest=das-leben-im-golus]{Das Leben im Golus}
\bookmark[level=3,dest=judennot]{Judennot}
\bookmark[level=3,dest=der-untergang-der-westjuden]{Der Untergang der Westjuden}
\bookmark[level=3,dest=judenfrage]{Judenfrage}
\bookmark[level=3,dest=der-judenhass]{Der Judenhaß}
\bookmark[level=2,dest=von-menschen-und-menschlichem]{VON MENSCHEN UND MENSCHLICHEM}
\bookmark[level=3,dest=die-menschheit]{Die Menschheit}
\bookmark[level=3,dest=die-menschen]{Die Menschen}
\bookmark[level=3,dest=allgemein-volkerpsychologisches]{Allgemein Völkerpsychologisches}
\bookmark[level=3,dest=die-franzosen]{Die Franzosen}
\bookmark[level=3,dest=die-englander]{Die Engländer}
\bookmark[level=3,dest=politik-und-regierungen]{Politik und Regierungen}
\bookmark[level=3,dest=nationalsoziales]{Nationalsoziales}
\bookmark[level=3,dest=die-soziale-frage]{Die soziale Frage}
\bookmark[level=3,dest=elend-und-soziale-teilnahme]{Elend und soziale Teilnahme}
\bookmark[level=3,dest=die-utopie]{Die Utopie}
\bookmark[level=3,dest=zukunft]{Zukunft}
\bookmark[level=3,dest=weisheit]{Weisheit}
\bookmark[level=3,dest=leben]{Leben}
\bookmark[level=3,dest=liebe-und-hass]{Liebe und Haß}
\bookmark[level=3,dest=von-unsern-lieben-nachsten]{Von unsern lieben Nächsten}
\bookmark[level=3,dest=frauen-und-kinder]{Frauen und Kinder}
\bookmark[level=3,dest=poesie-und-kunst]{Poesie und Kunst}
\bookmark[level=3,dest=vom-theater]{Vom Theater}
\bookmark[level=3,dest=geld]{Geld}
\bookmark[level=3,dest=grosse]{Größe}
\bookmark[level=3,dest=vom-alltag]{Vom Alltag}
\bookmark[level=3,dest=gott-und-vergangliches]{Gott und Vergängliches}
\hbox{}
\end{document}

% Local Variables:
% mode: tex
% encoding: utf-8
% End:
